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| 萬物既靠他存在，照樣都必向他負責 |
分節解析
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天文家沒有無神主義
1節：『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。』——
神所造的宇宙，如一部展開的書，是世界人人都能讀的。
此書中有三篇，即天、地、海。從這書中可以明明知道神是創造者，所以有人說天文家沒有無神主義的，就是有，他們的數目必不多，因為天文家察看『諸天』和神所造的『穹蒼』，就不能不承認有一位創造者（羅一20）。
這夜到那夜傳出知識
2節：『這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。』——
神的宇宙是晝夜不間斷的為神作見證。白晝有太陽光照一切，指明將來『必有公義的日頭出顯，其光線有醫治之能。』夜間有月亮星宿，可以指明迷途人的方向。星宿乃是人不能拆去的見證。他們『這夜到那夜傳出知識。』
神以『無言無語』向世人說話
3節：『無言無語，也無聲音可聽』——
宇宙的見證不是用人耳所能聽的聲音，然而還是人人都能知道的。若用人的言語，必有不明白的人，因為人的言語是太複雜了。既『無言無語』向世人說話，就無人可推諉。沒有人能說他不懂神的方言。
『天下』和『地極』都有神的見證
4節：『他的量帶通遍天下。他的言語傳到他極。神在其間，為太陽安設帳幕。』
—如此『天下』和『地極』的人都在神面前無可推諉了。他們都有了神自己的見證。
有了新郎，就一無所缺了
5節：『太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。』——
神在宇宙之間為太陽安設帳幕，照樣神在天上為他的兒子耶穌基督預備了寶座。復活之後就升上去坐在其上，在那裏等他的仇敵作他的腳凳。
主耶穌從那裏回來接他的新婦，就必『如同新郎出洞房』一樣。他來的時候，必如『勇士歡然奔路。』信徒每天早晨，看見太陽出來就當想起主耶穌為公義的日頭快要出現，使現在黑暗的世界變為光明。
主耶穌既為教會的新郎，還有更寶貝的教訓，就是新郎一切的豐富，都必和新婦同享。新婦雖是一無所有，但有了新郎，就一無所缺了。
生命氣息，都是從神來
6節：『他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏，不得他的熱氣。』
—主耶穌的恩惠是普遍的。許多人雖沒有領受他的救恩，還是享受他物質和平常的恩典。世人不馬上消滅，乃是出於主的慈愛。不但人類如此，就是物質與畜生也是如此，他們都享受主耶穌恩惠的熱氣。萬物既靠他存在，照樣都必向他負責。沒有一人能隱藏自己，不取神的恩惠。他的生命氣息，都是從神來的，所以不得不向他報恩。
律法全備，能蘇醒人心
7節：『耶和華的律法全備，能蘇醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。』
—『律法』在此是指神的話，神救恩的啟示說的，並不是指神的誡命說的，因為那些誡命只有叫人知罪，把人關在刑罰之下，萬不能『甦醒人心。』
律法本身是『聖潔的，公義的，良善的』但因為人不能守這律法，人因自己的罪便受了咒詛。以上所說『律法』包括神一切向人的啟示。
從此節起，有十二句話說明神的啟示是什麼，有什麼特點，並且有怎樣的效驗。神的道足能叫那因罪受了致死傷的人再活過來。神的道是活潑有生命的。（彼前一23）。耶和華的律法不但是全備，還能叫一切在主耶穌裏的都成為完全。
律法的總結，就是基督，使凡信他的都得著義（羅十4）。
神的道不但能改造人心，還能叫人在智慧方面作聰明人。
神的法度是不能改變的，因為是全知的神設立的，既不改變，就是確定的。
順此法度行事的人，雖是愚蠢，必成為通達人。
神的命令能叫人的眼目明亮
8節：『耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。』
——得著神救恩的人，是何等的進步，先有新生命，又得聰明，現在心中得了快樂。只有聖書能叫人心中得著真快樂。神的道，能叫人得著滿足的喜樂。
耶和華的訓詞，能叫人改正自己的行為，走上光明正直的路，這是快樂的根源。人的眼目雖因罪惡或憂慮昏暗了，神的命令能叫他明亮。人若直看太陽或者那刺眼的白雪，眼睛必昏暗。但是人靈性的眼目一向主的真理瞻仰，就必明亮。屬靈的人在此又得了什麼進步呢？能分別是非，不敢再靠自己。他不僅看皮毛，還能知道事的實底。
神的法律是永不改變
9：『耶和華的道理潔淨，存到永遠，耶和華的典章真實，全然公義。』
——世界的國，王位都能倒塌的，神的寶座卻是永遠立定的，他的法律是永不改變的。神的道，沒有虛假，沒有敗壞，所以自然會存到永遠。
神的道在聖徒的內心中
10節：『都比金子可羡慕，且比極多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的密甘甜。』
——神的話寶貴。先是比金子更好，又進一步就是說『極多』的金子。
末了，他又進一步，就是比“精金”更可愛的。金子乃是極其寶貴的意思。
但是神的道在聖徒的內心中，非常甘甜，所以只好用蜜來比較。有了主的道，我們便成了何等的富翁，心中便得了何等的快慰。願主賜我們有那與他的道相應的愛情。這道是那樣的高貴，無論怎樣的愛，決不與此相比。
聖經照明了仇敵和危險
11節：『況且你的僕人因此受警戒。守著這些便有大賞。』
——聖經將信徒的仇敵，和走天路各樣的危險，都給我們照明了，使我們不會受他們的害。
馬上承認錯求主赦免
12節：『誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。』
——人怎麼不能見自己的面目，照樣不能看見自己的過錯。
用鏡子可以看自己的臉。如此看聖經，可以知道自己的過錯。越熟讀聖經，越知道自己的罪（耶十七9~10）。叫人容易失腳，就是那些人看不見的，『隱而未現的過錯』就是【容易纏累我們的罪】這些罪是走天路的障礙，又像『毀壞葡萄園的小狐狸。』『隱而未現的過錯』是現在不顯露的罪。其中也有大罪。但終久必露出來的，即或今生隱藏，到主審判台前，終必顯露的。所以最妙的辦法，就是馬上承認求主赦免。
免犯大罪求神不容這罪轄制我
13節：『求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪。不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。』
——詩人因得了神律法的光照，知道自己有各樣的罪，神的話果然『是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開。連心中的思念和主意，都能辨明。』各樣的罪，從小到大都在神面前擺開了。
先是『錯失』，即那些似是而非的事，或是人不知道而且自己有時也不知道為罪的事。若將這些在主面前算清了，就不用再怕受審判。完全交給主的寶血遮蓋，就再不能害我們了，『任意妄為的罪』當然是更大的罪。
按以色列人的律法，若有人『任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死』（出廿一14）。這樣在律法之下，『任意妄為的罪』是沒有赦免的，所以詩人求神保護他，不犯這樣沒有赦免的罪。
末了所提就是『大罪』。詩人得了蒙神喜悅的秘訣，就是防避罪的起頭，承認離棄小的過錯，就必不犯那更大的罪。明知故犯的罪在恩典之下也是最可怕的。
（來十20~29）。這樣的罪是那任意干犯神恩的罪，褻慢聖靈，心中沒有懊悔，就自然沒有赦免。這樣的罪能轄制人，叫人不能向神求恩。願主保佑我們，不受這罪的轄制，可以自由的走那完全人的道路。
神為創造者為我的磐石
14節：『耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。』
——從自然界可以認識神為創造者為我的磐石。
從神的啟示中，可以知道他是救贖主，知道他是創造者，能叫人戰戰兢兢下拜。但是惟有神的話，能叫我們知道他怎樣愛人，為人預備了救恩。
岩石叫人有立腳之處，救贖主能改造人的內心，使人有永生之盼望。
信徒的言語與思念必相符合，決不能口是心非。最要緊的，就是我們的意念，要蒙神的喜悅。
綜合解析
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一、神以天空為說話（1～6）──
遼闊的天空好像沒有盡頭（4節；此節的「它」與第1節的「諸天」和「穹蒼」為同一字意，原文「它」作「它們」）。
「手段」（1節）即『默默地在見證神偉大、榮耀的創造』。
太陽的光耀（5節）及於任何範疇，正輝映造物者的全榮和全在。
二、神以律例為說話（7～10）──
詩人以適當的形容詞和適切的功用來描繪『神的律例』：
律法（7節上）是神所啟示的旨意－
能叫人從罪途上回轉（「能甦醒人心」之原意）。
法度（7節下）是神的見證，經得起考驗（「確定」之意）－
能叫愚人（願意接受教導的人）分辨善惡，瞭解神的智慧。
訓詞（8節上）表明神話語的精確，沒有偏差－能使人心舒暢喜樂。
命令（8節下）指到神話語帶權柄，沒有一點污穢－能叫人的眼目光明無過。道理（9節上）是神自己所說的話，純全沒有瑕疵，且是永恒的。
典章（9節下）是神的判語，誠實無偽，值得人信靠的。
三、詩人的回應（11～14）──
他從神的話語得極大的警惕，並知道遵守祂的話語大有益處。然而在此之先必須要求神赦免自己一切的罪，仰望祂的能力，不再讓罪惡操縱自己。勝過罪惡，親近神，也是今日信徒當行的道。
◎教訓：主耶穌是我生命的太陽：
1、有光。
2、有熱氣（愛）。
3、有生命。
※聖經能使我心：（7~8節）
1、得蘇醒。
2、得確定。
3、得智慧。
4、得改正。
5、得快活。
6、得清潔。
7、得光明。
◎耶穌基督是我的新郎，我的勇士（5節）
【對造物主與賜予律法者的讚美】
讚美的詩篇
一、自然啟示：（1-6節）
1.描繪諸天所宣稱的（1-4節上）
(1)概括：諸天宣揚神作為的榮耀（1節）
(2)描述：諸天在全宇宙不停地宣揚神的榮耀（2-4節上）
a.是不住地宣揚（2節）
b.是沒有聲音的宣揚（3節）
c.是傳到地極的宣揚（4節上）
2.描繪太陽是如何對創造的影響（4節中-6節）
(1)神在諸天為太陽預備夜間居住的地方（4節下）
(2)太陽在所定的行程中對被造物的影響（5~6節）
a.它永久性的活動有像新郎一樣的渴望（5節）
b.太陽從天這邊到天那邊，沒有什麼可以躲避它的光輝（6節）
二、神的律法（7-11節）
1描繪律法的有效性（7-9）
(1)耶和華全備的律法改變人（7節）
(2)命令明亮人的眼目，使人喜樂（8節）
(3)律法的洞察力是公義的（9節）
2.表明對全備律法的反應（10~11節）
(1)律法的典章是可羡慕的，可喜悅的（10節）
(2)律法的典章給他啟迪（11節）
三、求神潔淨（12-14節）
1.求神潔淨他隱而未現的罪（12節）
2.求神使他不犯任意妄為的罪（13節）
3.求他的言語與心思在他的神（14節）
【神的話語】
一、神以天空為說話（1～6）
二、神以律例為說話（7～10）
三、詩人的回應（11～14）
【創造與法律】
一、藉著大自然界顯神的榮耀。（1～6）
二、藉著他的話語顯神的偉大。（7～11）
三、藉著人的經驗顯神的救恩。（12～14）
【主的法律】(十九8~14)
一、諸天所見證的是真神
二、主的律法乃無價之寶─有六種名稱：
1.律法，是主要教導祂百姓的話
2.法度，是主顯明自己作為的話
3.訓詞，是指明我們當盡的本分
4.命令，是主所吩咐的話
5.道理，是主所喜悅的
6.典章，是主的判斷
三、主的話有奇異的性質─是誠實可靠，且是永存的
四、主的話向我們心說的(7節)
五、主的話有奇妙的結果
1.甦醒人心，叫走錯了路的回轉 (詩廿三3；提前一15)
2.使愚人有智慧，使他不至於走錯路 (詩一百十九130；徒十六31)
3.快了人的心，因為是顯明主的慈愛 (詩一百十九162)
4.明亮人的眼目，使他能看清主的真道 (詩十六11；弗一18~19)
5.警戒人，免得他犯罪 (約壹二14~17)
6.有大賞賜，有在生前和來世的益處 (提前四8)
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