1節：『神阿，求你憐憫我，憐憫我；因為我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。』－
此節和五十六1節有些不同，雖然兩者的語氣是一樣，即：『神阿，求你憐憫我』但是呼求的原因是不同的。
五十六篇的呼求是因為仇敵的欺壓；但五十七篇的呼求是因著神的可靠，以致向他求救。信徒或看見仇敵，或仰望那有能力的神，這對自己心中的安靜是大有關係的。詩人因為看見了神，所以他不顧環境怎樣惡劣仍可以說：『我心堅定。』
詩人藏身處是神翅膀的蔭下，可見，他當時所靠的不是石洞，乃是全能萬軍之耶和華。他深深的覺得神是他的避難所，以致他在仇敵四面圍困的時候，仍能『住在至高者的隱密處』，並安穩的藏在『全能者的蔭下』（詩九十一1）。
詩人知道當時的危險不過是暫時的，不久這災害就要過去。信徒一切的試煉都是暫時的，都是有一定時間的，決不會長久的，惟有惡人的刑罰卻存到永遠。
2節：『我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。』－
信徒需要時時覺得自己的軟弱，知道自己是何等的沒有力量，非時時仰賴那真正可靠的神不可。若我們肯倚靠神，他是喜歡為那倚靠他的兒女們施行拯救的。神願意為我們—願意倚靠他的人—做事。這裏不是說我們自己不必做什麼，大衛跑到洞裏去，他已經盡了自己所能的；但是他還要倚靠神，因為知道就是在洞裏，仇敵仍能害他。不但如此，就是在我們所能做的事上，也要求主引導、求主賜給我們力量。而且我們在凡事上都靠主，若沒有主的力量托住我們，我們就根本沒有力量跑到洞中去。如此看來，他實在是為我們『成全諸事的神』
3~4節：『那要吞我的人辱駡我的時候，神從天上必施恩救我；也必向我發出慈愛和誠實。我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中；他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。』－
世人的惡性雖如獅子、烈火，但信徒可以放心，因為知道神能堵住獅子的口，滅盡兇猛的烈火（來十二34）。
但以理在獅子洞口，他的三個朋友被投在火窯裏，這都證明神能保護倚靠他的人不致受害。聖經清楚的告訴我們：『耶和華的眼目遍察全地，要顯大能説明向他心存誠實的人』（代下十六9）。
人所做的不能使神與愛他的人隔開。如果我們能明白這三件事，就是：
1.神愛我們。2.他眷顧我們。3.人無論怎樣惡待我們，都不能阻擋神自己的作為，那麼我們就會安心了。
5節：『神阿，願你崇高，過於諸天；願你的榮耀，高過全地。』－
本節與十一節相同，就是本篇兩大段的副歌。
詩人雖然還沒有看見神的拯救，卻因信知道神不會失信。
他必要保護凡信靠他的人，所以在旨望中他稱頌這一位高過諸天的神。
6節：『他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。』－
惡人必從他所做的得報應。惡人想害義人；但往往他們自己害了自己。要害別人的反落在自己的身上，這就是挖坑陷害人，自己反掉在其中。信徒不必為自己伸冤，因為知道惡人所作的，必得當受的刑罰。
7節：『神阿，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌。』－
仇敵雖然壓制他，但詩人卻已經得了藏身之處。他在神翅膀蔭蔽之下十分放心，十分堅定。他心裏有了這樣的保障，就很自然的歌頌神了。
8節：『我的靈阿，你當醒起。琴瑟阿，你們當醒起。我自己要極早醒起。』－
『極早醒起』就是打勝仗的秘訣、大衛若沒有早起，他怎能得到掃羅的槍和水瓶呢（撒上廿六6~12）？你要得勝魔鬼，必須早起與神交通。信徒靈性長進的秘訣，就是我們的主耶穌自己也多次在天未亮的時候到曠野去禱告。
9~10節：『主阿，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你。因為你的慈愛，高及諸天；你的誠實，達到穹蒼。』－
神的榮美終必傳遍宇宙。詩人知道他的神不僅是猶太人的神，他更是萬國並全宇宙的主宰。心裏說沒有神的人不過是「坐井觀天」者。
至於見過神榮美的，雖暫時屈身在洞中，卻知道他的神是萬有的大主宰。
11節：『神阿，願你崇高，過於諸天；願你的榮耀，高過全地。』－
這副歌是本篇兩段的總結。神住在諸天之上，也安居在人的心中（賽五十七15）
【因蒙拯救而歌頌】
一、避難所（1～3）
二、群敵（4～6）
三、讚美的凱歌（7～10）
四、崇高的神（11節）
【因信靠神心得堅定】
一、信心的禱告（1～5）
二、信心的讚美（6～11）
【『有時輕微驚喜……』】
一、呼求（1～4）
二、副歌（5節）
三、這幅圖畫延伸（6節）
四、信心的凱旋（7～10）
五、副歌（11節）
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