分節解析
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既蒙了大恩，就要向別人施捨
1節：『眷顧貧窮的有福了，他遭患難的日子，耶和華必搭救他。』——
可憐窮苦人，是蒙恩的人常有的表現。一般信徒感謝神的恩惠，就向別人施行慈愛。信徒作救濟工作，並不是求名，得人的稱讚。乃因為自己既蒙了大恩，就要向別人施捨。信徒救濟人不單是送錢獻身，同時也將自己的愛心送給人。向窮人施捨，不指望有任何報酬。但是神看見了，他必報答。神向他的兒女，並不應許沒有困難。只是叫他們知道遭難的日子，耶和華必搭救他。
本節所用「貧窮」二字，按原文是【軟弱】的意思。就是指主耶穌在世的時候。誰顧念成為人軟弱的彌賽亞，誰就定然有福。
總有工作、總要施捨、總有福氣
2節：『耶和華必保全他，使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。』——
一個守財奴活著的時候，他的錢財對人是毫無益處。但是他一死了，總有人分享他的產業。所以這種人倒是死了還好。但是義人在世，對神對人都有貢獻。所以他活著才好。他活著的時候，總有工作總要施捨。這樣的人總是有福氣的。信徒的經驗，就是愈施捨自己愈有（箴十九17）。借給耶和華的人，耶和華必不虧欠他。
永久的膀臂托住軟弱的信徒
3節：『他病重在榻，耶和華必扶持他，他在病中，你必給他鋪床。』——
有人訪問一位病重將死的熱心信徒，問他說：「你今天如何呢？」
他回答說：「我的頭很安全的枕在三個枕頭上，一個是無限量的能力，一個是無限量的愛．一個是無限量的智慧。」
我們全能全愛全智的神眷顧他的兒女，在病中與他親近安慰他。若不接他到永遠的樂園裏，就醫治他。所以在此說耶和華給信徒鋪床。病癒了纔能起來鋪床。只有愛人的耶和華，以恩惠慈愛待他的兒女。有什麼偶像假神給人鋪過床呢？神果然給他的兒女作護士來服侍他們嗎？是的，他以永久的膀臂托住軟弱的信徒，扶他起來。
向神認罪就是除去疾病的根源
4節：『我曾說，耶和華阿，求你憐恤我，醫治我。因為我得罪了你。』——
罪惡與疾病有時是分不開的。在病中要得憐憫，就必須認罪（雅五16）。
向神認罪就是除去疾病的根源。只說我有罪是不夠的，大多數人都知道自己是有罪，但是大衛承認他是得罪了神，這是極要緊的事。人若不向神認罪，還是沒有蒙恩得救。掃羅和猶大都承認他們有罪，但是不肯向神認罪悔改，他們的結局是何等的可憐。
耶和華也保全惡人
5節：『我的仇敵用惡言議論我，說：他幾時死，他的名才滅亡呢？』——
惡人總是希望信徒早早死亡。義人在他們眼中如同刺一樣，使他們的罪隨時受責備。但是惡人雖然恨義人，他們總被耶和華保全。
惡人探訪義人正像豺狼拜訪羊羔
6節：『他來看我，就說假話。他心存奸惡，走到外邊才說來。』——
惡人來探訪義人的時候，正像豺狼拜訪羊羔，口中雖然有溫和的語，但隨時都指望撕碎他，把他吃了。『心存奸惡』意思就是心中積攢罪惡。噁心積攢惡事。當押沙龍叛逆他父親的時候，有亞希多弗謀士，向王進行叛逆。這樣的人在王面前可以講許多好話，但是心卻是圖謀怎樣陷害他（撒下十五12，31）。
被人所棄是心靈上最痛苦的事
7節：『一切恨我的，都交頭接耳的議論我，他們設計要害我。』——
在此說的是「一切。」足見得惡人犯罪是很同心的。他們不論是『議論』，是『設計』，都是很合作的，惡人的計謀是馬上興旺。但也是馬上失敗。
我們念此篇不能不想到主耶穌是怎樣遭遇了同樣的事。惡人攻擊他的時候，他的門徒『都離開地逃走了。』如此被人所棄，是人心靈上最痛苦的事。
8節：『他們說，有怪病貼在他身上。他已躺臥，必不能再起來。』——
或者大衛真害重病，不能親自辦理朝政，所以給了押沙龍一個好機會去牢籠人心。和押沙龍同夥的人，就以為大衛的病再不至於好了。所以他們以為他們的計策，一定可以成功。
投機份子不過想借著耶穌發財
9節：『連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。』——
這一節很清楚的有豫言主耶穌的意思。大衛怎樣遭遇亞希多弗的攻擊，耶穌照樣有了猶大的攻擊。主耶穌心中十分坦白，對人沒有疑惑。所以猶大跟隨他的時候，放心的讓他負責錢袋，但是他卻隨時偷取其中公眾的錢（約十二6）。
猶大跟隨耶穌，不過是投機份子，最後的計策不過想借著耶穌發財。這樣的人到今天還是不少。猶大親嘴賣耶穌的時候，耶穌還稱他為朋友（太廿六50）。
耶穌走那孤單痛苦路的時候，正需要朋友。但是猶大卻變成了仇敵。許多人到危險的時候，才露出他的本性真情。世人都喜歡耶穌的時候，猶大也跟著佩服。但是當眾人厭棄他的時候，猶大的真心就露出來了。其實猶大不知道他正需要耶穌作他的朋友，好免他走那滅亡之路。因為他沒有認清楚耶穌作他的朋友的價值，所以他那死亡之路無法挽回。
大衛的仇敵，就是神的仇敵
10節：『耶和華阿，求你憐恤我，使我起來好報復他們。』——
大衛在痛苦中，就向神呼求。他所說報復仇敵的話，與主耶穌所講愛敵仇的道理，是互相矛盾的。看這樣話的時候，總要記得兩點：
一、這是舊約律法制度的時候，舊約的人還不清楚愛仇敵的道理。那時候還是以牙還牙，以眼還眼。
二、要知道大衛的仇敵，就是神的仇敵。以神為仇的人，一定要受嚴重的報應。
仇敵不得向我誇勝
11節：『因我的仇敵不得向我誇勝。我從此便知道你喜愛我。』——
信徒在各樣驚慌之中，還能存在，這是奇事。許多信徒能作見證說：「仇敵不得向我誇勝。」信徒果然很奇妙的脫離危險。我親眼看見惡人遭報。
神向他們應許（詩九十一7）如此得著奇妙的拯救就心中大得安慰，知道神喜愛他。信徒就是在萬人的仇恨之下，若能知道神愛他，就把憂愁變成喜樂了。
因神有恩惠，纔可以站得住
12節：『你因我純正，就扶持我，使我永遠站在你的面前。』——
詩人只題到他自己的純正，並不是說他沒有罪。因為在第四節已經說：『我得罪了你。』雖然他知道他在神面前是有罪的。但是他有神扶持他，沒有犯任意妄為的罪，我們若沒有神扶持，就決不能作純正人。信徒就是因神有恩惠，纔可以站得住，信徒最後的賞賜就是『永遠站在你面前。』
神的讚美，是應當彼此唱和
13節：『耶和華以色列的神，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們，阿們。』—
本節是單獨的。是詩篇卷一末了整卷的頌詞。神的讚美，是應當彼此唱和，直到永遠。誰要這樣讚美呢？就是那些得勝了罪惡，蒙恩的眾聖徒。
【病臥在床時】
一、幫助的機會（1～3）
二、加害的機會（4～10）
三、最後的話語（11~12）
四、卷末的頌榮（13節）
【善惡到頭終有報】
一、善報（1～3）
1.眷顧貧窮者，遭難時必蒙搭救（1節）
2.有神的慈悲，神必保存其生命（2節）
3.即或他患病時，神也必扶持（3節）
二、惡人的描述（5～9）
1.常用惡言議論人（5節）
2.目中無神，愛用奸惡假話譭謗善人（6節）
3.他們設計陷害人（7節）
4.翻臉無情，恩將仇報（8～9）
三、誇勝之道（10～13）
1.要勝過惡人，先要求神憐恤（10節）
2.得神喜愛，仇敵便不能誇勝（11節）
3.有主扶持，得以永站神面前（12節）
【病中吟】
一、眷顧窮苦者（1～3）
二、病中被人棄（4～9）
三、耶和華愛他（10～13）
【第四十一篇歸納】
一、大衛向神的信心（1～3）
二、大衛承認己罪（4節）
三、謀士同謀背叛（5～8）
四、亞希多弗的出賣（9節）
五、大衛求神伸冤（10～12）
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