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不要自己伸冤
1節：『神阿，求你伸我的冤，向不虔誠的國，為我辯屈，求你救我脫離詭詐不義的人。』——
自己與神之間毫無間隔，並有他替我們伸冤這就夠了。
『神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？』－
主耶穌說：『我差你們出去，如同羊羔進入狼群。』這是何等可怕呢？
幸虧羊羔有牧人與他們同在。
『詭詐不義的人』－真是可怕的。保羅請帖撒羅尼迦的信徒為他禱告，叫他『脫離無理之惡人的手。』也就是同樣的禱告。在恩典中的人，不能以律法時代的方法『以牙還牙』，『以眼還眼』。
保羅說：『親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步聽憑主怒。因為經上記著，主說：伸冤在我，我必報應。』無論任何冤屈的事，最好就是交托給神。他不憑眼見斷是非，他是按公義施行審判（詩七8，卅五24）。
那些不求神伸冤，反倒自己報仇的，到末日審判的時候，還要聽神的判斷。
像羊在剪毛的人手下無聲
2節：『因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓，時常哀痛呢？』——
信徒當隨時以神的本性為快樂，為安慰。
四十二和四十三篇中，描述他所事奉的神是怎樣。
四十二8節稱為『賜生命的神』。
9節稱他為『神我的磐石。』
11節中說：『他是我臉上的光榮，是我的神。』
本節稱他為『賜我力量的神。』
4節中稱他為『我最喜樂的神。』有這樣的神就有生命，磐石，光榮，力量與音樂。還不夠麼？神果然是我們的福份。
第2節與第1節有『因為』二字將其相連，這有何意義呢？要神伸冤，自己不去報仇，正需要最大約束自己的力量。這樣的力量乃是從主來的。主耶穌『像羊在剪毛的人手下無聲』。這纔是有大力量。
本節中有兩次問『為何？』。詩人有智慧，論自己的痛苦，他不去問人，不問自己，只問全知全愛的神。他願意回答也好，不願意回答也可以，因為信徒能耐心等候。
光能照明路程，真實教人放心不懼怕
3節：『求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所』—
『亮光和真實』－這兩樣是神自己本性中的特色。
神既有亮光，有真實，信他的人就必放心的去靠他。
光能照明路程，真實因為沒有詭詐，就叫信徒對他十分放心不懼怕。
主耶穌做我們的牧人，他不派別人去領我們，他自己走在前面（約十3~4）。
好牧人帶領小羊到所要到的目的地，就是神自己的居所。所以主說：『在我父的家裏，有許多住處。』信徒既知道目的地是好的，途中艱苦，都無關緊要，因為不久就要到家了。
藉著祭壇與所愛的神相會
4節：『我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。神，我的神，我要彈琴稱讚你。』—
聖經中一切真理的光，都集中在神的祭壇。這就是神與人相會的地方，這就是救恩的中心，就是神救人的大目的，並是虔誠人心的希望。神一切的聖潔，真理，慈愛，誠實，都集中於此，並從此向罪人歡迎。使他可以在此與他所愛的神相見。詩人並不是那麼歡喜祭壇，乃是藉著祭壇與所愛的神相會。
現在雖作戰，將來要唱凱歌
5節：『我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。』——
這就是苦悶中有希望的副歌。本節的話於二篇中重覆了三次。
詩人總是安慰自己定有快樂感謝的時候，現在雖作戰，將來要唱凱歌。
交戰時既知道一定要得勝，就必勇敢往前奮鬥。
◎舊約的祭壇是神人相會的地方。信徒的禱告，也是神人相遇的時刻。
禱告的時候，能向神傾心吐意、能講日常不能講的心聲、能聽日常所不能聽的、能得人所不能得的。所以詩人說：「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。」
◎他提出十大喜樂理由：
1.求神伸冤（1節），因祂是公義的神（賽四十一10）。
2.求神辨屈（1節），因祂是我們的辯護者（約壹二1；中保即辯護者）。
3.求神幫助（1節）。
4.神賜力量（2節）。
5.求神發出光亮（3節）。
6.求神發出真實（3節，真實可譯作真理）。
7.求神引導（3節）。
8.賜人喜樂（4節）。
9.神配受讚美（4節）。
10.人所仰望的（5節；提前四10）。
【真光與妙諦】
一、求神伸冤（1～3）
二、蒙拯的感謝（4~5）
【真神總論】
01.獨一無二：申六4；可十二29~30；出二十3；賽四十五21；提前一17
02.三位一體：太廿八19；羅八9；林後十三14；弗二18；猶20~21
03.無始無終：賽四十28；詩九十2；啟一8；四8
04.自有永有：出三14
05.肉眼不見：出卅三20；伯九11；約六46；提前六16；羅一20
06.無所不在：詩百卅九7~10；耶廿三23~24；徒十七24~28
07.無所不知：羅十六27；撒上二3；詩一百卅九1~4；約壹三20
08.無所不能：創十七1；伯四十二2；太十九26；路一37
09.至高至大：詩九十九1；八十六10；一百零四1；賽五十七15
10.至聖至潔：賽五16；六2~3；箴九10；利二十26；彼前一15
11.至公無私：申卅二4；詩十一7；一百十九137
12.至尊無比：撒上二2；申卅二31；詩一百零四1；耶十7
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