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1節:『神阿,你在古時,我們列祖的日子,所行的事,我們親耳聽見了,我們的列祖,也給我們述說過』——
神為他百姓所作的奇事,應當向子弟們述說,好使他們自幼向神有信靠的心。這樣述說神作的事,不但使幼年人生發信心.也會使年長的人堅固信心,聖經記載神為他百姓所行的事,足足證明神的能力何等偉大。祂是可靠的,向祂兒女是信實的。
2節:『你曾用手趕出外邦人,卻栽培了我們列祖,你苦待列邦,卻叫我們列祖發達』——
神怎樣「趕出」仇敵,「栽培」以色列人,證明神是公義的,又是滿有恩惠的。他向惡人秉行公義,向他的選民卻發憐憫施慈愛。他的慈愛怎樣大,他的憤怒也怎樣大。在他慈愛中的人有福了。但落在他憤怒之下的有禍了。誰要在他的慈愛中呢?誰要落在他憤怒之下呢?看誰順從神,誰背逆神。
3節:『因為他們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠你的右手,你的膀臂,和你臉上的亮光,因為你喜悅他們。』——
當然以色列人攻下迦南地不是靠他們自己的能力。但他們不是坐著等勝利的。他們仍用上所有的能力。他們的軍隊還是要到前方去作戰,可是勝利是出乎神。他們不過是萬軍之耶和華的工具而已。所以榮耀不可歸給以色列人。神的右手,神的膀臂,和神臉上的亮光,是他們所倚靠的。當以色列人過紅海的時候,『耶和華從雲柱中向埃及的軍兵觀看,使埃及的軍兵混亂了』(出十四24)。
神的榮光一向仇敵顯出,仇敵便驚慌。神如此拯救以色列人,乃因他喜悅他們。神這樣喜悅他們,乃出於他的恩典。這是神奇妙的救恩。今日我們得神喜悅,也是出於他奇妙的大愛。
4節:『神阿,你是我的王,求你出令,使雅各得勝。』——
承認神為我們的王,就是自認為神的子民,決定要忠心順從他。既已聽從他,他就可以出令叫我們得勝。只有無條件降服主的人,主的權柄可以帥領他們,無往不勝。許多人生活中不能得勝,原因是沒有徹底的尊神為王。
主耶穌若作了我們一生的王,他就必作陣上的元帥。我們就可以自由的向他祈求,求他出令,使我們得勝。地獄中的惡魔必抵抗我們不住。神對於忠心順服他的人的祈禱,必不能不聽。有主耶穌基督為元帥,豈不會克服一切的仇敵?
5節:『我們靠你要推倒我們的敵人,靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。』—
既是完全靠神,就不必問自己有無力量,乃問神,就是我們所倚靠的那一位,有無力量。他的名是榮耀,有權柄,有能力的。我們雖然毫無所有,可是他要將他的豐富,放在我們手中,保羅說:『靠著那加給我力量的,凡事都能作。』
摩西年青的時候,要靠著自己的力量,去救以色列人,結果是失敗與羞愧。但是到了後來,他知道自己的力量不足靠,就奉神的名,倚靠他的力量去帶領以色列人出埃及,甚至法老也無法抵擋他。萬事也互相為他效力,惟有像摩西這樣的人,能為神發言,為神作事。以利亞說天必不下雨,他的話果然成就,是其一例。
6節:『因為我必不靠我的弓,我的刀也不能使我得勝。』—
這是信徒最好的志向。惟願我們都有如此的志向。血肉的膀臂是必敗的。
要完全靠神。大衛對付哥利亞的時候,不敢用掃羅的鎧甲與武器。除了幾塊石頭以外,他毫無所有;但他的口號是有力量的。他說:『我來攻擊你,是靠萬軍之耶和華的名。』所以神使他勝過強敵。基督徒失敗的原因是不完全倚賴神。
7節:『惟你救了我們脫離敵人,使恨我們的人羞愧。』——
有了以上的志向,就必有見證。恨我們的人,就是恨耶和華的,誰能恨耶和華而不羞愧呢?
8節:『我們終日因神誇耀,還要永遠稱謝你的名。』——
真正蒙恩的人必知道自己毫無所誇。凡他所有都是出於耶和華。這樣,只有神是可誇的,神是配得榮耀的。信徒應當永永遠遠的稱謝他。以神為樂,是神所喜悅的,誇耀自己的,是神所厭棄的。
9節:『但如今你丟棄了我們,使我們受辱,不和我們同去。』——
從本節到第十六節是記以色列人在仇敵手下所的淩辱。但詩人認為他們所遭遇的,乃出於神。神把他們放在作亂的手下,讓仇敵來鍛煉他們。他一共六次向神說:這是『你』所作的。信徒遭患難的時候,若能如此認定神的手,不怨天,不尤人,那麼,神的手既帶領他進入試煉,神的手亦必領他從試煉中出來。
若信徒所遭遇的,是由於自己的固執,背逆與罪惡,就當趕快認罪,求神赦宥,神必救他。所以在一切所遭遇的事上,都要認定,若不是神的許可,這事必不會臨到。同時要檢討神為何讓這事臨到。神有時不給我們知道為何他讓這事臨到,他暫時向我們靜默,或遮蔽他的面,乃要我們更加倚靠他,更懇切的祈禱。他要我們知道,離開他,我們不會做什麼。
10節:『你使我們向敵人輕身退後,那恨我們的人,任意搶奪。』——
神有時將他的百姓交在仇敵手中,好像當時將約伯交在魔鬼手中一樣。
神的目的要證明,神的子民愛神,服事神,不是因為有利可圖,乃是因為純全的愛心與忠心。信心最大的試煉是在患難時,神似乎停止憐憫,不再顧念體恤。惡人趁此機會恥笑侮辱我們,他們說:『你們的神在哪裏?』這正是試驗信心的時候。若是遇見這樣的景況,我們仍能說:『我深信無論是死是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』
那便是我們的大勝利。
11節:『你使我們當作快要被吃的羊,把我們分散在列邦中。』——
誰不曉得以色列人是被神咒詛,因此分散在萬國中呢?他們被神厭棄的時候,證明神是公義的。他們中的誠實人更證明神的信實,無疑的,天上的神仍存在。
12節:『你賣了你的子民,也不賺利,所得的價值,並不加添你的資財。』—
被神厭棄的,是毫無價值的。神的百姓一被仇敵擄去,就降至極卑微的地步,歷史記載提多於西元七十年攻陷耶路撒冷的時候,俘擄了許多猶太人,將他們當作奴隸出賣,卻沒有人要買,可知他們的卑賤了。所以信徒若時常住在神的愛中,便是神的寶貝,神看他如自己眼中的瞳人。但信徒若遠離神,落在仇敵手中,就毫無價值了。
13~14節:『你使我們受鄰國的羞辱,被四圍的人嗤笑譏刺。你使我們在列邦中作了笑談,使眾民向我們搖頭。』——
世人認不清楚誰是尊貴的,所以他們把主耶穌釘在十字架。他們既以十字架給耶穌,你想他們會把冠冕給耶穌的門徒麼?學生不會高過 先生,僕人不會高過主人,他們怎樣待主耶穌,也必照樣待主的門徒。
15~16節:『我的淩辱,終日在我面前,我臉上的羞愧,將我遮蔽。都因那辱駡譭謗人的聲音,又因仇敵和報仇人的緣故。』——
信徒臉上的光榮,乃反照神面上的榮耀。(3節)
信徒臉上若蒙羞,可能是因為他犯了罪,與神有了隔膜,神暫時轉臉不看他們;可能是因為神要試煉他,暫時掩面,使他們覺得神笑臉的寶貴,神掩面的痛苦,要他切切只求神再向他顯現。信徒被仇敵淩辱或欺壓,可能不是因為信徒有罪。惡人自然恨惡義人,這是出於他們的本性。他們自己的行為是惡的,所以看見義人就惱怒。
17~18節:『這都臨到我們身上,我們卻沒有忘記你,也沒有違背你的約。我們的心沒有退後,我們的腳也沒有偏離你的路。』——
在信徒受試驗的時候沒有退後,就證實了他心中的純正。
神讓信徒經過許多的試驗,是要知道他的心如何(申二8)。
若沒有試驗,連我們自己也不知道我們的心怎樣(伯廿三10)。
真金不怕火,愈經鍛煉,愈顯純淨寶貴。信徒也是如此。所以真正的信徒不怕試驗。
「沒有退後」就是說『站立得住』,任何狂風巨浪,不能使他動搖。
正如五十七7節所說:『神阿,我心堅定,我心堅定。』這樣堅固不搖動的人,是因他們倚靠神,神是不會搖動的(詩百十三7)
心若堅定,腳步就不至偏離正路(箴四23)。
自古至今教會歷史證明信徒在大患難大逼迫的日子,總是顯出勇敢,和得勝有餘的,外體雖然受傷,但內心因主的同在,卻十分平安喜樂。他們自己的純正,也是增加平安喜樂的原因。
19節:『你在野狗之處壓傷我們,用死蔭遮蔽我們。』——
無論什麼,都不能叫信徒與基督的愛隔絕。就是惡人極兇惡的逼迫也是不能。最要緊的,就是信徒要知道一切都是出於神,不要以為一切的苦難,都是出於自己的罪,神對信徒所有的計畫和所有的作為,都是出於純粹的愛;所以一切出於神的,總是盡美盡善的。
20~21節:『倘若我們忘了神的名,或向別神舉手,神豈不鑒察這事麼?因為他曉得人心裏的隱秘。』——
忘記神是退步的開端,漸漸至於向『別神舉手』。我們每日靈修的時候,不可忘記兩件事,一是神自己的本性,一是他向我們一切奇妙的作為。
我們常常忘記了神一切奇妙的作為,因此一遇試煉,就沒有信心,甚至想神不公道。所以詩人說:『我的心哪,不可忘記他一切的恩惠。』
不但是不可忘記。神曉得人心的隱秘。心中開始忘記神面至於漸漸遠離神,豈不是神所鑒察的麼?虔誠人是不敢在暗處犯罪的。
22節:『我們為你的緣故終日被殺,人看我們如將宰的羊。』——
羅八36節曾引用這一句話。為神的緣故受逼迫,是最有福的,也是最有價值的。所以主耶穌把為神受苦,列於八福之中。他用了三節的經文,來說這一個大福,可知主如何注重這一件事(太五10~12)。
主耶穌如何教訓受逼迫的人,要『歡喜快樂』,他自己在被釘子十字架的時候,也是如此實行。『他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受十字架的苦難。』所以我們今日若遇著為神受的苦難,要記得主的教訓,也要效法主的模樣;以主的心為心;主如何忍耐,我們也如何忍耐。
23節:『主阿,求你睡醒,為何盡睡呢?求你興起,不要永遠丟棄我們。』—
詩篇第一百廿一篇告訴我們,神是不睡覺的,也不打盹的,神既不睡覺,也不打盹,為何人以為他睡覺呢?為何教會要那樣迫切的祈禱,如同喚醒一個打盹的人一般呢?要知道神作事是有時候的,神不太早,也不太遲,他的時候未到,沒有耐心的世人,以為他忘記了,不關心了,或睡著了。其實他並沒有睡覺,也沒有打盹,沒有忘記,也不是置之漠然。時候一到,他的旨意必成就。這不是說我們可以不必懇切的祈禱。神喜歡我們祈禱,好像是朋友跪在朋友的床前求助一樣。可是我們不以為神是睡著了。我們心中深信他必重聽我們的呼求。巴力的先知雖然向他們的假神竭力呼喊,假神也不會醒(王上十八20)。
24~25節:『你為何掩面,不顧我們所遭的苦難,和所受的欺壓?我們的性命伏於塵土,我們的肚腹緊貼地面。』——
我們最喜歡向神問:『為何?』『為何睡覺?』『為何掩面?』特別是我們受苦的時候。信徒們哪,何以如此向呢?神是不會錯誤的,他不必說明原因,到了時候,我們就會明白一切。最要緊的是要記得無論什麼時候(就是在苦難的時候),神的慈愛還是蔭蔽我們。他所行的,都是有益的。正如主耶穌對彼得說:『我所作的,你如今不知道,後來必明白』。
26節:『求你起來幫助我們,憑你的慈愛救贖我們。』——
本篇以讚美開始,以祈禱結束。雖然中間有些苦難與失望;但詩人始終總是仰望神的慈愛,沒有失落信心的指望。他的祈求,不是憑著他自己的功德,乃是憑著神的慈愛,心中沒有責備。專心靠他慈愛的人,必得他的眷佑。
【大綱】
一、上帝使我們失望(1~12)
1.過去的事(1~3)
2.現在的事(4~8)
3.將來的事(9~16)
二、我們現在被恥笑(13~26)
1.人類的傲慢(20~22)
2.對上帝呼求(23~26)
【國家戰敗】
一、榮耀的過去(1~8)
二、失敗的現在(9~16)
三、主啊為何?(17~26)
【靠主膀臂】
一、數算主恩(1~8)
1.鼎力栽培(1~2)
2.出手相助(3節)
3.聯手克敵(5節)
4.危難相救及使敵羞愧(6~7)
二、陳述苦況(9~16)
1.被搶奪(10節)
2.被趕散(11節)
3.被出賣(12節)
4.被嗤笑(13節)
5.被誚弄(14節)
6.終日受辱(15節)
7.被唾駡譭謗(16節)
三、到主眼前(17~26)
1.雖逢患難,切莫忘主(17節)
2.不可偏離神的路(18節)
3.知道凡事主必鑒察(19~22)
4.並要求主興起幫助(23~26)
【今昔歎!】
一、得勝不在乎人(1~3)
二、我要倚靠神(4~8)
三、已被神棄了(9~22)
四、求神來說明(23~26)
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