1~2節：『萬民哪，你們都當聽這話。世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。』——
這話不是單向以色列的選民說的，也是向全世界各國各族的人說的。這是一件關乎人生很重要的哲學。在此發言的並非是人，乃是神。神向人說話，人人都當留意。我們傳福音的，無論向富貴或貧賤的人，都當一樣的說出他的真理。所傳的應當適合各等人。貧人或富人到臨終的時候，便無差別。最好是現在就同等相待，共同領受神的教訓。
3節：『我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。』——
智慧人發言以前，有聖靈的幫助，叫他用自己的腦筋，好好的思想。他並不像巴蘭的驢，只會發言，不會思想。傳道人也當留意預備傳道時所說的話。
4節：『我要側耳聽比喻，用琴解謎語。』——
詩人在暗處從神所領會的真理，必要歡樂的向眾人說，好像用琴解謎語。
神的奧秘能快活人心。
5節：『在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。』——
沒有神的人，時時懼怕環境或經濟的壓迫。但是倚靠的人，有神的保護，所以不用怕。
6~9節：『那些倚仗財貨，自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠甘休。』——
不論若干的錢財，都不能救一個人的靈魂不下陰間，也不能換靈性的福樂。
神要救贖人類，付上最高的代價，就是他兒子主耶穌的性命與寶血。這代價既然如此的高，證明神何等愛人。人的靈魂是何等的寶貴。
有人以為神如此行是為整個的人類。但是我們當記著：神若單單救一個人，還是需要一樣的代價方能成功。神愛全人類，神也照樣愛一個人。當亞伯拉罕帶著以撒去獻祭的時候，以撒問道：『燔祭的羔羊在那裏呢？』（創二十二7）
亞伯拉罕回答說：『神必自己預備作燔祭的羔羊』。
亞伯拉罕的答復．是豫言性的，到了日期滿足的時候，神果然預備了自己的羔羊，好除去世人罪孽。（約一29）
主耶穌捨命，就是作多人的贖價（太二十28；伯三十三24）。
在救贖的事上，金錢既是如此無用（提前六17）。
錢財不但不能救靈魂還會迷惑人心（太十三22）。
10節：『他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。』——
這『智慧』是屬世的智慧，並不是那從上面來的智慧（箴一7）。
敬畏耶和華，遠離惡事，乃是引進永生的道路。屬世的智慧，不能免死。
屬天的智慧，卻是叫人循著其道去尋找贖罪的方法。有了主耶穌替他贖罪，就不必和愚頑人和畜類人一同滅亡了。
11~13節：『他們心裏思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代。他們以自己的名，稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道，本為自己的愚昧，但他們以後的人，還佩服他們的話語。』——
心裏的思想是最要緊的。人的思想若錯了，行為就必要錯（箴二十三7）。
神所注意的，就是人思想的動機。他所要的人照他的想法去思想。怎樣可以思想神的思想呢！就是藉著神的話和聖靈的感動。眼中沒有神的富足的人，自以為『他們的家室必永存，住宅必留到萬代』，這便是他們的愚昧。他們並不是不知道人要死，可是他們故意不想那將來死後的事。甚至基督徒雖然口頭上承認錢財的虛空，世界的榮華，好像浮雲，還難免愛錢財，不肯看破紅塵。所以真心愛主的人，就是那些將自己所有的一切都承認為屬於主的，自己不過為神的財物當管家而已。在世作尊貴的人還是要死去，如同畜類。財主日日吃筵席將自己養肥像要宰的牲畜一樣。他們對待自己不是像好牧人愛護自己的羊。
14節：『他們如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者，到了早晨，正直人必管轄他們，他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。』——
萬事是看結局。人生的結局．若是下到地獄，永遠受罰，真是不如畜類。因為他們死了，就再沒有什麼痛苦了。罪人卻是不然，他們的牧者，就是那掌死權的魔鬼。某處有一個屠獸場，他們有一雙大公羊。每次要去殺羊的時候，他們就用這一雙大公羊領導那些將要被殺的羊。那些羊很放心的跟著一直到屠獸場被殺了。那大公羊總是帶領羊走上死亡的路。這豈不像死亡作牧者一樣麼？
15節：『只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因他必收納我。』——
人雖無法拿贖價去贖自己的弟兄，就是主耶穌。他甘心樂意用自己的性命給我們付上贖價。換一句話說：『神將他的獨生子賜下，作人類的贖價，如此便叫凡信的人，脫離陰間的權柄。』
主耶穌怎樣勝過了死亡，他也叫凡信他的人一同得勝。
本節兩次用了『必』字。證明信主的人，關乎救恩的事，應當毫無疑惑。
在神那方面，是沒有絲毫問題的。他在創立世界以前已經有了計畫，他必成就這事，問題就是我們有否充足的信心。我們若能從心中說：「神必救贖我的靈魂。」救恩就一定要成功在我們身上了。
16~20節：『見人發財，家室增榮的時候，你不要懼怕。因為他死的時候，什麼也不能帶去。他的榮耀不能隨他下去，他活的時候雖然自誇為有福，（你若利己，人必誇獎你）他仍必歸到他祖宗那裏，永不見光。人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。』——
看見人發財，尤其是看見那些犯罪作惡的人興旺發財，虔誠有道德人卻受窮苦，難以忍受。在這事上，神給愛他的人有勉勵安慰的話。
第一是不可向他們『心懷不平……因為他們如草快被下』（詩三十七1~2）。
他們的財寶，名利短短的時間中就歸於無有了。
第二就是本段中所說：『見人發財……你不要懼怕。』人一發財。就很容易失去體諒人的心，待人苛刻，使許多窮人怕落在他嚴厲的手下。
神向這些窮人說：『不要懼怕』。因他的勢力很短的時間就過去了。
他們一點榮耀也不能帶下陰間去。信徒蒙恩得救，只把一點物質上的渣滓丟下，靈魂卻進到那真正永遠的榮耀裏去。愚拙的財主，雖然自誇，或還有別人也誇他，但是神卻不誇他，反而定他為愚昧（第13節）。
神的看法和斷定纔是對的。趕快改正我們的行為，討主的喜悅，如此的喜樂纔是真正永遠的。
【這世界的虛榮】
一、向萬民之言（1～4）
二、短暫的誇勝（5～9）
三、大損失（10～12）
四、大分野（13～15）
五、大錯覺（16～20）
【虛空的虛空】
一、苦口婆心（1～2）
二、眼看世人（6～14）
1.金銀不能贖生命（6～9）
2.不能長久享受財富（10節）
3.希望地業留到萬代（11節）
4.尊貴是不能長久的（12節）
5.愚拙竟為以後的人所佩服（13節）
6.仗財勢的人還是歸於滅沒（14節）
三、最後勸告（15～20）
1.人們毋須懼怕富有的人（16節）
2.他們死的時候一無所有（17～19）
3.尊貴時不醒悟，與死畜無異（20節）
【潤身與潤屋】
一、向世人的招呼（1～4）
二、富足人的愚昧（5～12）
三、富足人的結局（13～20）
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