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1~3節：『大能者神耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。我們的神要來，決不閉口，有烈火在他面前吞滅，有暴風在他四圍大刮。』－
許多人今天藐視神說：『你們的神在那裏。』
他們總不想到不久神一定要在錫安立他的君，他要向萬人顯現，他要發言。
肅靜的天忽然發出聲音，萬民都要在他面前戰兢，他發烈怒的時候，人都無法逃脫。凡沒有在這恩典時期經過潔淨的聖火，必要經過神可怕的審判的烈火。
4~6節：『他招呼上天下地．為要審判他的民，說，招聚我的聖民到我這裏來，就是那些用祭物與我立約的人。諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。』－
神招呼他的聖民，要是向天地宇宙證明誰是真屬他的。有人以為信仰純正，就是其信徒了；另有人以為行為端正，沒有嗜好，就是好基督徒了。主耶穌說：憑著他們的果子，就可以認出他們來。但是有些人的行為是顯而易見的，另有人外面所見與心中所存大不相同，所以必須照神的話來檢查纔能知道誰是真屬神的。信徒都當在活著的時候做準備，自己照神的話來檢查自己，到了神的審判台前，就不至於慚愧了。神檢查人的第一個條件就是必須配得起稱為聖民．就是必須在神的聖潔上有份，這便是神所要的內裏誠實（詩五十一6）。
第二個條件就是用祭物與神立約。古時立約都是以宰牲口流血為憑。
義人是那些依靠主耶穌寶血與他立約的人。他們要獻上自己的身體為活祭，以信心和愛心證明自己與神立了約。這等人在不斷受逼迫的時候以自己的血，見證他們與神立了約。
本篇從七節起的話，都是要證明若只有外表的崇拜，卻沒有心中的『精意』，就決不能得神的喜悅，到神審判人的時候，『天必表明他的公義。』
將一節假冒信心沒有實據的人顯露出來。
7~13節：『我的民哪！你們當聽我的話。以色列啊！我要勸誡你。我是神，是你的神。我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的，山中的飛鳥，我都知道，野地的走獸也都屬我。我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的，都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？』－
人常以為用物質的東西，或者牲畜可以討神的喜悅，這是何等何等大的錯誤。神決不需要人任何的東西，宇宙都是他手所造，他還要人什麼呢？既是如此人更不能拿東西去賄賂神，若有這樣的念頭，就是以拜假神的假意敬真神，神必不悅納，這是藐視他，不但無益反有大害。
14~15節：『你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。』－
神所要的就是人的感謝和讚美。這是心中愛神並因他所顯的慈愛向他湧出美辭來。神看見人對他表示快樂滿意，他心中也就高興。
口中有讚美，雖是好的，但是還不夠得神滿足的喜悅，還要以行為來配合他們的讚美，所以詩人說：『要向至高者還你的願』或者有人說：『我沒有向神許過什麼願』。這人沒有想到他已往所立的志向，口中所說的話。
許多人不知道他們在世為人思想動作，都是在無所不知的神面前度過的，在信徒更是如此了。神所喜歡的就是行在他面前『作完全人』（創十七1）。
心中存著感謝行神所喜悅的事的人，就可以在患難中放心向呼求，他就必搭救他們。信徒向神呼求，就借此表示依賴神的心，這樣的心意在神的眼前，看為寶貴，因為其中含著有愛神的心，有向神的信心。在困難中能夠隨時的向神呼求，這是神給信徒的權利。有這樣的權利是何等大的福氣。得了拯救，當然要感謝讚美神，這就是叫神得榮耀。
16~20節：『但神對惡人說，你怎敢傳說我的律例．口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。你見了盜賊，就樂意與他同夥，又與行姦淫的人，一同有份。你口任說惡言，你舌編造詭詐。你坐著譭謗你的弟兄，讒毀你親母的兒子。』－
16節開始有一個『但』字把本篇分成前後兩段。
神待那些還願求告他名的人和待那些行惡的人大不相同。
惡人的思想錯謬，以為神是像人一樣（21節），所以他作事都是錯誤與神相反，他的行動都一一列出來了：
l.恨惡管教
2.將神的話丟在背後
3.與盜賊同夥
4.與行姦淫的人同分
5.口中任說惡言
6.舌頭編造詭詐
7.譭謗弟兄
雖行了這些事，卻還照舊在外表崇拜神，口中傳說神的律例，提到他的約。
神看見這樣的事就希奇說：「你怎敢」這樣作呢？『若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的』（雅一26）。
口中不誠實，心裏充滿邪惡，就如同敞開的墳墓（詩五9）。
21節：『你行了這些事，我還閉口不言。你想我恰和你一樣，其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。』－
人犯了罪，違背神，在自己的黑暗中，不認識神，也不知道他的律法，越正像黑種人畫天使，把他畫成黑色的。拜偶像的人也是想神與人一樣。這是如何顛倒是非。神將來與人算帳的時候，必叫罪人想起一生所作的事，神既能造人的腦筋，也能叫他再想起一切所作的事。人有說當一個人在水裏快要淹死的時候，就在那霎時間想起他一生的經過，當人受審判的時候，神也能叫他如此看見自己一切的罪過，若是這樣，他也就無法再否認自己的罪了。
22節：『你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。』－
許多人心中沒有神，但是神仍舊存在，並且因為人心中沒有神，才顯出人自己的愚拙無知（詩十四1）。神是公義的，決不長久的讓人藐視他（羅二5）。
23節：『凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。』－
神得榮耀，人得救恩，這就是神所喜歡的。人心中得著救恩，就自然向神發出讚美來，天堂滿了讚美，是因為其中的人都是蒙恩的。
【審判主打破沈默】
一、審判主出現（1～6）
二、對宗教人士的話（7～15）
三、對假冒為善者的話（16～21）
四、臨別的吩咐（22~23）
【暮鼓晨鐘】
一、主臨的情景（1～3）
1.神發言招呼天下（1節）
2.並從錫安發光（2節）
3.在祂周圍有風暴烈火（3節）
二、先審判選民（4～15）
1.招聚曾獻祭與神立約的（5節）
2.提醒他們萬物均屬於神（9～13）
3.以感恩為祭，向神還願（14節）
4.並要在患難中，求告神（15節）
三、嚴責偽善的人（16～23）
1.妄傳神的律例（16節）
2.卻恨惡管教（17節）
3.與惡人同流合污（18節）
4.口出惡言，舌編詭詐（19節）
5.全無親情（20節）
6.得此警告（22節）
【以德行為祭祀】
一、神向天下呼召（1～3）
二、神向聖民呼召（4～6）
三、神警告聖民（7～15）
四、神嚴責惡人（16～23）
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