1節：『我的神阿，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。』－
當仇敵尋索他命的時候，大衛的辦法並不是單靠自己躲避仇敵，乃是同時懇切的禱告神。在人看來，禱告真是無濟於事的。但大衛卻知道，他所求告的是全能的神，他能將大衛『安置在高處』，叫他脫離那起來攻擊他的人。
大衛所求的是他所認識的神，是與他知己的神。因此，他稱他為『我的神』。
2節：『求你救我脫離作孽的人，和喜愛流人血的人。』－
當大衛在掃羅面前彈琴的時候，掃羅曾用槍要刺透大衛。幸而，大衛躲開了。後來，掃羅又打發人到大衛家裏去等待他直到天亮，為要殺害他。掃羅和跟隨他的人正是『喜愛流人血的人』。
3節：『因為他們埋伏，要害我的命，有能力的人聚集來攻擊我；耶和華阿，這不是我的過犯，也不是為我的罪愆。』－
這些要殺害大衛的人，雖是『有能力的人』；但是大衛所倚靠的神，卻比他們更有能力。大衛因靠著這位『萬軍之神耶和華』就得著力量，所以稱他為『我的力量』（9、17節）。詩人因為知道神的力量，必成為他們的拯救，因此，就是在患難中仍能說：『我要歌頌你的力量』（16節）。
『有能力的人』－絕不能與神相比。大衛所受的逼迫不是為他自己的過犯，乃是因為神揀選了他作以色列人的王。照樣，信徒遭患難，也未必是因為他們的過犯，是因為他們得蒙神的喜悅，以致被魔鬼嫉恨了。他們若能忍受這樣的逼迫、患難，在神看來是極其寶貴的。世人恨惡主耶穌是因為他是神的兒子。世人恨惡我們，因為我們在耶穌裏面，同樣是蒙神喜悅的。我們既配得『與基督一同受苦』（彼前四13）。這豈不是顯為榮耀寶貴的嗎？主耶穌也曾說過，凡跟從他的，必要被世人所恨惡（約十五18~19）。
4節：『我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我；求你興起鑒察，幫助我。』－
義人雖然無過；但仍會遭惹仇恨，大衛被人恨惡的時候，求那鑒察人心的神幫助了。神知道大衛心中沒有過犯，他的良心是無虧的，所以可以放心的倚靠神。心中無愧就能叫人有勇敢。
5節：『萬軍之神耶和華以色列的神阿！求你興起，懲治萬邦；不要憐憫行詭詐的惡人。』－
信徒照著神的旨意禱告，就必蒙神垂聽。詩人求神懲治萬邦，乃是求神刑罰一切反對神的人。世界上有許多國家都是不順從神的。就是聯合國成立的時候，也沒有求神幫助，他們只靠著自己的智慧、錢財、力量來治理世界，他們目中沒有神。然而，一日神必要彰顯他的能力。因為他纔是萬王之王。詩人的口氣完全是從神方面說話。他是和神列在同一陣線上，他的仇敵就是神的仇敵。
『行詭詐的惡人』神若是憐憫他們，就是任憑他們逼迫神所喜愛的義人了。
公義的神決不肯如此。所以詩人求神『不要憐憫行詭詐的惡人。』
6節：『他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。』－
惡人雖然如同無主的狗，夜間到處亂跑，逢人便咬。但那些追咬大衛的人，找來找去卻只找到米甲放在大衛床上的神像，他們當然更發狂氣了。
當新約的掃羅未悔改前，也是『口吐威嚇兇殺的話』。
7節：『他們口中噴吐惡言，嘴裏有刀，他們說，有誰聽見。』－
惡人的話如刀害人。他們的舌頭正如利劍。一個假見證足夠叫義人喪命。
第九條誡命『不可作假見證陷害人』是何等重要！惡人隨時隨地以舌頭害人，信徒也當留意自己的話，好叫我們能隨時『說造就人的好話，叫聽見的人得益處』（弗四29）。
8節：『但你耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。』－
大衛在急難中幸虧不單單看見惡人，他也看見神。神對著那些惡人，並不發怒，也不著急。他要向他們發笑，因為知道他們是毫無能力的。當神嗤笑的時候，信徒便放心、得安慰，仇敵卻惶恐驚慌了。當以色列人過紅海的時候，『耶和華從雲柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了。』
耶和華向埃及的軍兵可能用嗤笑的臉孔，使他們更加驚慌，但是耶和華向以色列卻是用和顏悅色的笑臉，使他們更得鼓勵，大大的勇敢。信徒也是一樣，當我們見到主笑臉的時候，我們的憂愁就可以立時消散了（詩四十二5）。
9~10節：『我的力量阿，我必仰望你；因為神是我的高臺。我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。』－
5節：『有能力的人』不能害那倚靠神、以神為他力量的人。以神為他力量的人能叫君王害怕。正如：摩西叫法老害怕；保羅叫腓力斯害怕，使其『甚覺恐懼』；先知拿單叫犯罪的大衛王害怕，以致他不得不認罪悔改。以神為力量的人可以放心，知道有一日惡人必遭報。因他能看透事情結局的緣故，所以，以神為力量的人，不單不會嫉妒惡人，反而為惡人的靈魂擔憂、可憐他。
第10節說：『我的神要以慈愛迎接我。』－可見，我們的神是有諸般恩典的神（彼前五10）。也是發慈悲的神（林後一5）。
神恩待我們信靠他的人。神是滿有慈愛的，他的慈愛是豐富、可靠、浩大、用之不盡的。因他是『發慈悲的父，賜各樣安慰的神』（林後一3；哀三22~26）。
11節：『不要殺他們，恐怕我的民忘記；主阿！你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。』－
信徒因為有神作為盾牌，所以不必立即殺掉仇敵。況且，殺了仇敵的話，恐怕信徒又要忘記神、遠離神了。大衛這樣禱告，可能還有另一個緣故，就是要讓那些作惡的人再有一個悔改的機會。
12節：『因他們口中的罪，和嘴裏的言語，並咒駡虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。』－
惡人『口中的罪』必害自己。罪的本性包涵著刑罰。『他（指惡人）掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裏』（詩七15）。
13節：『求你發怒，使他們消滅，以至歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。』－
詩人在11節中求神不要殺惡人，為什麼現在又要神消滅他們呢？
難道是先後矛盾嗎？其實這兩節都是對的，其中所說的都要成就。
頭一個禱告要神不立即殺他們，乃是要給他們一個悔改的機會，而且要借著這些惡人來鍛煉義人。然而，他們若故意硬著頸項，至終神還是要消滅他們。因此，這兩個禱告都要成就，只不過是時間關係罷了。
14~15節：『到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。他們必走來走去，尋找食物；若不得飽，就終夜在外。』－
惡人因心裏不安就日夜總得不著安息。上面我們已經提過惡人怎樣如狗一般的瘋狂。現在詩人又求神『任憑他們』。因為知道他們至終就是滅亡。惡人的興旺不過是暫時的。我們要記著夜間只聞狗叫，但清晨就要高聲唱『哈利路亞』了。
16~17節：『因我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺；在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量阿！我要歌頌你，因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。』－
信徒靠神得勝，他所誇的就是神的能力。神的力量成為他的力量，如同『耶和華的靈降在基甸身上。』換句話說『耶和華穿上了基甸』去打敗那些米甸人。信徒的得勝完全是靠著我們得勝的元帥基督（羅八37~39）。
【驅散我們的仇敵】
一、仇敵聚集（1～5）
二、惡人遶行（6~7）
三、得勝的信靠（8～10）
四、漸衰漸微（11～13）
五、飢群餓黨（14~15）
六、得勝的讚美（16~17）
【信心勝過苦難】
一、求救的呼援（1～7）
二、信心的勝利（8～15）
三、讚美之歌唱（16~17）
【群犬狂吠】
一、求神拯救（1～5）
二、仇敵如狗（6~7）
三、神要作我的力量（8~9）
四、向神的心願（10～13）
五、仇敵失敗的樣子（14~15）
六、讚美神的慈愛（16~17）
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