1節：『我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。』－
這才真是信心的態度。信徒在神面前安靜，表示心中充滿了了信心。
人若將自己的痛苦多向人談，向神淡。同樣人若多將自己的苦悶安靜的擺在神面前，就不願再向人談了。若要在神面前「默默無聲」，就必使苦悶停止。有時需要『有嚼環勒住』自己的口（詩卅九1）因為『謹守口的，得保生命。』（箴十三3）。
2節：『惟獨他是我的磐石、我的拯救；他是我的高臺；我必不很動搖。』－
大衛曾經躲藏在山洞裏面，所以知道『磐石』是何等的穩固。
此篇論神有許多的稱呼，如『磐石』、『拯救』、『高臺』。
每一個稱呼代表神為他的百姓所有一些美德。
信徒『必不很動搖』，可以說如同船拋錨，雖然浮來浮去；但是不能沖下險灘。大衛說：『他雖失腳，也不至全身仆倒；因為耶和華用手攙扶他』（詩卅七24）
3節：『你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆，將倒的壁，要到幾時呢？』－
依人看來，大衛果然像『歪斜的牆，將倒的壁』，但是他的仇敵不知道這牆是造在不會搖動的磐石上。我們信徒自然是軟弱、無力的人，但是我們所靠的乃是『萬古磐石』。
保羅的見證：『我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上』（林後四7~10）。
信徒知道最後勝利必屬於他們。所以就希奇惡人怎樣耐性的攻擊他，尤其是因為知道他們的攻擊都不濟於事。
4節：『他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話；口雖祝福，心卻咒詛』－
押沙龍所用的計，就是以諂言來偷人心（撒上十五3~6）。
惡人的計謀，就是設法將信徒從他在神裏面之尊貴的地拉下來。
惡人見義人的好行為，將他們的惡行越發顯露出來，因此更加恨義人。所以他們『商議專要從他的尊位上把他推下』。
主耶穌說：『光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗……。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備』（約三19~20）。
許多惡人在義人當中，慣會順環境說好話。但是到了惡人興旺的時候，或在義人的背後，就說誹謗的話。這就是『口雖祝福，心卻咒詛。』
5節：『我的心哪，你當默默無聲，專等候神；因為我的盼望是從他而來』－
詩人更深一步的向自己的心說話。第一節好像向眾人說話，現在他到了自己的隱密處與神密切的交通，並向自己的心說話。信徒與神藏在一起，就好像宇宙之間只有他和神倆。請注意詩人多少次用了『我的』。
除了論自己的心外，這兩個字都是關於神方面說的。
在五至八節中，共用了九次，並論神用了八次。
詩人感覺神與他的關係是何等的寶貴，就自然高興極了。有了神的同在就有了『盼望』、『磐石』、『拯救』、『高臺』、『榮耀』、『避難所』和『力量』。
信徒既在神裏面得了一切，就一無所缺了。當然就不需用向別處尋了。所以只好“專等候神”。因為他就是信徒一切的一切。另一方面，神既是萬能的神，他不肯將他的榮耀與任何一位分享。
信徒若不認他為心中唯一的主，他就決不肯坐在我們心中的王位上。
信徒完全順從了他，就必不失望，因為他就是他們的盼望。
6節：『惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖』－
這裏詩人的靈程又進了一步。二節中他說：『我必不很動搖』；但是現在他的腳登上了磐石。所以可以說『我必不動搖。』從這信心的高峰，就滿心的感謝神。
7節：『我的拯救．我的榮耀．都在乎神；能力量的磐石．我的避難所，都在乎神。』－
大衛雖是一個勇敢的將軍，但是因為自己的罪，神就讓他的兒子叛逆了他。於是勇敢的將軍，變成了無力的大衛。在這樣的失敗中．學會了倚靠神、認清楚了自己的軟弱，並知道了神的偉大。他再不敢靠自己了。大衛有以下之見證：
『神阿，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅……你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火；你卻使我們到豐富之地。』（詩六十六10~12）神的管教總是有結果的。神的目的就是要他的兒女貼近他的心懷。
8節：『你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。』－
信徒應當在任何的景況中倚靠神，不論是順境逆境，黑夜白日、快樂愁悶都當一樣的倚靠主。各樣的經過都有它的試煉。有人經不得快樂的日子，事情順利的時候，就忘記了主。另一班人經不得苦難，事情苦悶的時候，這等人就遠離了主。但那真正愛主的人，是在各樣的環境中一樣的愛主。約伯正是這樣的人，他見證說：『他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金』（伯廿三10）。
心理學家知道人心中藏著許多罪惡，就不能得平安。他們醫治心神不定的病，就要那人倒空心地，他能將心中的一切向另一個人談清了，就自覺快樂了。
人與人因談心，尚且能得這樣心理的效果，何況與全知全能的神親密的談清一切呢！向神『傾心吐意』真是靈性如同找著了『避難所』。
向神倒空一切便得大益，這就是因神有慈愛，他肯赦免；如此不是單單心理上的作用了，乃是實在得潔淨而有平安了。
9節：『下流人真是虛空，上流人也是虛假；放在天平時就必浮起；他們一共比空氣還輕。』－
人算什麼呢？今天在，明天歸於塵土。雅各論人說：『你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。』犯罪遠離神的人，他們實在毫無價值。就是有權柄有地位的人，他們一口氣不來，就進入陰間。
今天大有榮耀，明天如同希律王被蟲所咬了。人因信進入神的家，成為神的兒女，這樣，最貧窮的信徒，便成為極寶貴，極有價值，永遠常存的人了。
10~11節：『不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。神說了一次兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。』－
勢力與財寶都是虛幻的，今天屬一個人，明天就歸另一個人了。
凡靠勢力的人，總不想他頭上還有一位向他討帳的神。
人若不饒恕別人，神也必不饒恕他（太十八21~35）。
貪財能害人的品行。「人為財死，鳥為食亡」是多麼真確的話。
信徒既有永遠的眼光，就更當看破紅塵，求那能存到永遠保留在天上的財寶。許多人因今生的財利失掉了永遠的福氣（提前六9~10）。
在這廿世紀科學發達的時候，人以為他們已經克制萬物了，他們眼中也沒有神了。但是神還在高天，宇宙還是在他的手中，萬國的命運，星宿的轉動，風浪平靜，都在乎他的旨意。
12節：『主阿，慈愛也是屬乎你；因為你照著各人所行的報應他。』－
信徒的安慰，就是知道他所服事的，乃是一位慈愛的主。他雖然是十分公平的，但向那些在基督耶穌裏的人，他不看他們的罪，乃看他兒子主耶穌的功勞，而向他們發慈愛憐憫。若不是神有憐憫，他的權柄實在令人可怕。但是他有憐憫和權柄，我們就知道他肯用他的大能和憐憫救我們。
【都在乎神】
一、壓力下的靜默（1～4）
二、持守傳授予人（5～8）
三、影子與實體（9～12）
【屬靈能力】
一、信靠與困苦（1～4）
二、信靠與安全（5～8）
三、信靠與實際（9～12）
【天平】
一、在敵人面前宣告倚靠神（1～4）
二、自己心中述說神為保障（5～8）
三、倚靠神與倚靠人的比較（9～12）
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