1節：『神阿，我哀歎的時候，求你聽我的聲音；求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐。』－
大衛向神的呼求等於向仇敵宣戰的口號。
信徒若與神站立在一邊．就必以他的仇敵為自己的仇敵。神聽他兒女的禱告，不在乎大聲音喊叫，乃在乎在神面前『傾心吐意』（62篇）。
哈拿禱告的方式是『心中默禱，只動嘴唇，不出聲音』神在高天聽見了，並看見她心中的愁悶，就應允了她的祈求（撒上一13）。
站在附近的以利雖聽不懂這樣的禱告；但神在高天卻明白了一切。
大衛的禱告是心中的『哀歎』。
神既是『鑒察人心試驗人肺腑的』，所以他馬上就知道那些誠心向他呼求的人。大衛每逢遇到困難的事就以求神為解決痛苦的妙法。
2節：『求你把我隱藏，使我脫離作惡之久的暗謀，和作孽之人的擾亂』－
這裏所說『惡人的暗謀』，可能是指押沙龍背叛他父親的時候、亞希多弗同他設計害大衛。那時大衛禱告說：『耶和華阿，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。』大衛知道神比任何的惡人都聰明，所以只有靠神保守他脫離他們。
神能用他的翎毛遮蔽他，使大衛可以『投靠在他的翅膀底下』（詩九十一4）。
這樣，就不怕他們擾亂了。
3節：『他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭。』－
言語如刀箭能傷人，能害人。
『示每，一面走，一面咒駡；又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士，都在王的左右。示每咒駡說：你這流人血的壞人哪去罷，去罷』（撒下十六5~7）。還有比這更苦的話麼？每一句如同磨快了的箭刺入大衛王的心。
古時作戰乃是用弓用箭。並且箭上放毒，使人中了箭，就馬上要死。
『他們的舌頭是快刀』（詩五十七4）。
『作假見證，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人』（箴十二17~18）。
『舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界』（雅三5~6）。
惡話能傷人心，也能害人的好名。
「名譽就是第二生命」，所以舌頭害人的名譽等於殺人的罪。
4~5節：『要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計：他們商量暗設網羅，說，誰能看見。』－
正直人的行為雖完全無辜，卻不能避免有人早晚以言語害他。
誰能想到彼得會不認主耶穌呢？誰想到猶大會賣主耶穌呢？
信徒步主耶穌的後塵，這樣的事是萬不能避免的。但是正遇到這樣事的時候，全知全能的神必看顧倚靠他的人，並且終久必為他們伸冤報仇。
6節：『他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的；他們各人的意念心思是深的。』－
惡人可用盡百般的奸惡來找把柄好捏造義人的錯誤，好圖謀他們的惡計。
但以理和末底改都遇到這樣仇敵的惡計；但是神破壞了他們的計畫，信徒可以放心，神不但能保守愛他的，他還能利用仇敵的計畫成就他的美意。如同保羅要到羅馬去，神就利用仇敵送他到羅馬。
7~8節：『但神要射他們；他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌，被自己的舌頭所害。凡看見他們的，必都搖頭。』－
詩人所描述的不僅是眼所能見到的血戰，更要緊的，還有眼所不能見到的靈界大戰。在這戰爭中，神親自向信徒的仇敵射箭。可見，神會負責對付信徒一切的仇敵。所以神的話說：『不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著；主說，伸冤在我，我必報應』（羅十二19）。
惡人必被自己的舌頭所害。『惡人嘴中的過錯，是自己的網羅』（箴十二13）。
神定人罪的一個方法是憑他們的言語。『凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為憑你的話，定你為義，也憑你的話，定你有罪。』（太十二36~37）
9節：『眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。』－
愛他的人伸冤的時候，眾人都害怕。神的工作是長久的，我們要明白他的旨意，就必須耐性等候事情的結局。信徒必要永遠傳揚基督在世上的工作。
我們要明白神的工作，就要以永遠的眼光看今世。信徒與基督一同坐在天上，就可以以神的眼光看現在，並看見將來的榮耀（弗二6~7）。
10節：『義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；兒心裏正直的人，都要誇口。』－
義人一般的快樂是從主的勝利來的。主既是戰無不勝的元帥，信徒的喜樂也是永不止息的（詩卅二11）。
信徒的喜樂具有感染性，能叫別人也快樂（詩四十3）。
【惡有惡報】
一、陰險攻擊（1～6）
二、警世刑罰（7～10）
【惡人必遭報】
一、求神保護（1～6）
二、信心盼望（7～10）
【天網恢恢】
一、向神呼求（1～6）
二、神為義人射傷敵人（7～10）
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