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1節：『神阿，錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。』－
『錫安的居民』乃是那些嘗了救恩滋味的人，他們蒙寶血所灑，所以他們口中總有讚美。他們感覺無法報答如此的厚恩。
『等候讚美』這四個字有另一個翻法就是：『向神默默無聲。』
可見，最動心的讚美就是那不出聲心中的讚美。
大衛在一百卅一篇2~3節中描述在神面前安靜，如同小孩在母親的懷中。
『我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。』－這就是從神的豐富中得了飽足的現象。得了飽足就向神安靜，再沒有所求所想的人。
向神有這樣的態度，比大聲唱歌更能滿足神的心。這樣誠心的讚美是有果效的，使人樂意將所許的願償還。這就是有行為的信心。本篇是適當用於秋收之後感恩節。
2節：『聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就你。』－
神的名是最多的，都是代表他的本性。信徒從自己的經驗中可以證實他是『聽禱告的主』。聽他兒女的禱告乃是他的本性。過去他是如此，現在也是這樣，將來也必照樣行。他是不會改變的。
凡倚靠他的必不蒙羞。他不會叫倚靠他的人失望。下一句含著豫言性。
其他一切的假神終必使靠他們的人失望。終久世人必看清楚惟獨我們的神是可靠的活神，所以結果『凡有血氣的都要來就你』（賽四十五23）。
3節：『罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。』－
人自己對於罪是毫無辦法的。從來沒有一個人不是被罪的權勢所勝，不是因罪走上了死亡的道路。雖然如此．哈利路亞，神不肯讓人關在罪惡的權勢之下。他為人預備了一條出路，預備了赦罪的方法。罪雖勝過我們，它卻不能勝過我們的元帥主耶穌。請注意祭司獻祭的時候，必須先洗自己，照樣大衛先提到赦罪，然後稱頌耶和華。先得赦免，然後讚美。未曾蒙恩的人不會唱救恩之歌。
4節：『你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。』－
主耶穌對他的門徒說：『不是你們揀選了我，是我揀選了你們』（約十五16）。
救恩是神發起的，是神計畫的。人在罪惡中順從自己，沒有回頭歸向神的念頭。只有神因為他不肯讓人離開他，就以慈愛，為人類設立回家的方法。
從創立世界以前，他就有了這一計畫，那些將要蒙恩之人的名字都早早在神的生命冊子上了（弗一4）。
神的靈感動人心，使他悔改、認罪、回頭歸向神，這都是出於神的慈愛。以前住在神憤怒之下的罪人，能親近神，並住在他的院中，這是何等大的福氣！
我們回到了神的家中，就如浪子回到豐富的父家中一樣。那裏是一無所缺滿心知足了。神等我們信了他的人，如同等他的愛子主耶穌一樣。
5節：『拯救我們的神阿，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極，和海上遠處的人所倚靠的。』－
神的本性雖是愛，同時他也是公義的。他必向世人實行公義。他的威嚴是可怕的。就是信徒也要『恐懼戰兢作成你們得救的工夫』（腓二12）。
信徒向神求成聖，神可能以鍛煉應允他。若是求信心，神就增加他的困苦。
若是求將福音傳開，神可能讓逼迫將教會分散。即或如此，信徒當繼續去求，因為神所賜的沒有一樣是不好的。神一面顯慈愛，一面行審判。
神向他的選民以色列人顯慈愛，將他們從埃及救出來，但是向埃及人卻因他們的罪行審判懲罰他們。以後以色列人犯了罪遠離了神，他就用巴比倫國來懲罰他們。神在他一切的作為上都是向不悔改的罪人顯威嚴，向親近他行義的人顯慈愛。
6~7節：『他既以大能束腰，就用力量安定諸山；使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。』－
萬物都屬於耶和華，都在他的手中（詩九十三1~2）。
神不但用他權能的手托住萬有，他也是在萬王中作王，治理萬民。
聖經中常用海代表民眾。
七節中提到海和波浪的響聲，可指世界的萬民，因以下就說到『萬民的喧嘩』。照樣第二篇中說『外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事。
世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者，說，我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑。主必嗤笑他們。那時他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。』到了時候，神必親自使萬民的喧嘩都平靜了。到那時『認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般』（賽十一9）。
8節：『住在地極的人．因你的神跡懼怕；你使日出日落之地都歡呼。』－
當主耶穌作王的時候，全地都必享平安。
『日出日落』換一句說『從東到西』。世界有北極，南極；但是沒有東極，西極。因此主耶穌的國是無界限的。全地宇宙都屬於他。
9~10節：『你眷顧地，降下透雨．使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。』－
自然界各樣的恩惠都是神所賜的。洪水之後神應許：『地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了』（創八22）。
請注意這兩節聖經中論水的字是何等的多，如「透雨」、「河」、「澆灌」、「透」、「潤」、「甘霖」等。神若不從上面降雨，人有何辦法呢？
神的恩惠給人的證據：『從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。』（徒十四17）。為那心中乾渴的人，神預備了聖靈的澆灌，好滋潤人的心靈。
這就是神滿了水的河。『有一道河，這河的分義使神的城歡喜。』
主耶穌說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來』（約七37~38）。
到了新耶路撒冷，另有一條『生命水的河。明亮如水晶，從神羔羊的寶座流出來』（啟廿二1）。到那時再沒有任何人乾渴了，再沒有『乾旱疲乏之地了』，並且河的兩邊有生命樹。
11~13節：『你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油；滴在曠野的草場上；小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；穀中也長滿了五穀；這一切都歡呼歌唱』－
神的恩惠是從起頭到末了。他是創始成終的神（申十一12）。
神不但『以恩典為年歲的冠冕』，他也必以恩典為信徒一生的冠冕。
神的恩惠和慈愛必隨著那些愛他的人，一直到見主面的時候。自然界好像和合奏樂讚美造化的主。所以詩人說：『這一切都歡呼歌唱。』
【願神以恩典為年歲的冠冕】
一、還你的願 (1節)─不能只有讚美而忽略還願 (詩五十14)
二、來就近主 (2節)─神與親近祂的人親近 (雅四8)
三、藉主誇勝 (3節)─神常帥領我們在基督裏誇勝 (林後四14)
四、住在主裏 (4節)─歸回到主裏和活在教會中
五、默然倚靠 (5~7節)─要休息要知道祂是神 (詩四十六10)
【慷慨的神】
一、施恩的神（1～4）
二、大能的神（5～8）
三、富足的神（9～13）
【讚美神的恩典】
一、神的恩宥（1～4）
二、神的大能（5～8）
三、神的護理（9～13）
【甘雨】
大綱：本篇有兩個分法
一、頌主之恩惠（1～4）
二、頌主之偉大（5～8）
三、頌主之恩澤（9～13）
另一個方法：
一、聖殿中的美福（1～4）
二、神秉公行義（5～8）
三、神使全地肥美（9～13）
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