1節：『神阿，求你救我；因為眾水要淹沒我。』－
上篇是快樂復活的詩，本篇變成了悲歎的情緒。
主掛在十字架時有人說：『他救了別人卻不能救自己。』雖然主耶穌向神呼求；但父神因要藉著他兒子救我們，他就不能救他自己的兒子脫離痛苦。
『眾水要淹沒我』，在英文聖經中是：『眾水入了我的靈魂。』船在海面上不怕大洋大浪，只怕那大洋的一小部分進到船裏面。船中進入水，就危險了。
2節：『我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。我到了深水中；大水漫過我身。』－
腳下沒有穩當的磐石，便沒有根基了。罪惡的世界真如同淤泥。它有一種吸力能把人吸下去。義人在惡人當中，也會吸下去，並完全吞下去。海洋在聖經常代表人類萬國。主耶穌是全世界所棄絕的。誠然全世界的人類漫過了他。
主耶穌在十字架上的七句話，好像一步一步的沉下去，到了人類把他吸進罪窩時，一直漫過了他的頭就不能出聲了。
3節：『我因呼求困乏，喉嚨發幹；我因等候神眼睛失明。』－
有信徒因禱告過久喉嚨發乾呢？恐怕我們是因談心過久『喉嚨發乾』。
主耶穌都整夜的禱告，何況我們呢！當然多禱告是肉體不愛的；但這是我們必須學習的。神是向那些等候他的人顯現（賽四十31）。
凡等候神的必須付出代價。並不是神不要與我們親近，他已經等著我們。
他等到我們的心預備好了，就向我們顯現（賽三十18）。
4節：『無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛；我沒有搶奪的，要叫我償還。』－
魔鬼要搶奪神的座位權柄和榮耀。他要得著那原不屬於他的；但是主耶穌要將人原有的福份還給我們。所以必須替我們還我們的債，主耶穌純粹無罪，聖潔無私，為我們成了罪。這樣叫他那完美的心靈受冤是何等的難忍啊！無故被許多人仇恨，又是何等的難忍呢？
5節：『神阿，我的愚昧你原知道；我的罪愆不能隱瞞。』－
主耶穌本身沒有愚昧，也沒有罪愆。大衛當然可以說這話。但是耶穌把我們的愚昧，我們的罪愆，帶到十字架上，親身擔當了我們一切的罪（彼前二24）。
他既然成了我們的贖罪祭，主替我們成了罪（林後五21）。
神雖然知道我們如何的愚昧，還愛我們。愛那不可愛的，這是真愛。
6節：『萬軍的主耶和華阿，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的神阿，求你叫那尋求你的，不要因我受辱。』－
受苦的僕人感覺孤單，被神和人所棄，他還是知道神是萬軍之神。
到了時候，他必伸出他全能的手來。在他心中所掛念的，就是恐怕別的同道同走錫安大道的，因他的試煉被惡人污辱。
我們當常為眾弟兄姐妹擔心，願他們不要受過分的譭謗，以免灰心跌倒。
7節：『因我為你的緣故受了辱駡滿面羞愧。』－
義人遵行神的吩咐難免被惡人污辱。主耶穌受了罪人的頂撞以致於死。
普通人的觀念，就是善人必定享福，惡人才有禍患。但是主耶穌清楚的告訴我們義人必要受逼迫，並且因此得福。
神的應許就是信徒受苦時，他要親自與他同在。
神應許：『你從水中經過，我必與你同在；你越過江河、水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不燃在你身上』（賽四十三2）。
神與人之間有最大的仇恨。我們若脫離魔鬼的權勢，投入神的手下，就必惹魔鬼的憤恨（約十五18）。
8節：『我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。』－
主耶穌被自己的民族所害。一直到今天，猶太人仍以耶穌為他們民族所瞧不起的。好像約瑟被弟兄賣給外國人。總有一日，主耶穌掌權的時候，他的百姓要傷心地承認他，並且要發覺他就是他們國家的大榮耀。
9節：『因我為你的殿心裏焦急，如同火燒；並且辱駡你人的辱駡，都落在我身上。』－
世人看見信徒為神的事熱心，就以為他們是有一種精神病，只好用相當的方法限制他們。有人論主耶穌說：『他是被鬼附著而且瘋了。』
他的門徒看他熱心，就想起這節聖經來（約二17）。
明白神的話可以叫人合乎真理斷定是非，並且知道人的真情。真正愛主名的人不得不為他的教會焦急。
教會歷史滿了為主名樂意犧牲自己的人。他們『忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各種的磨煉、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺；披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定；本是世界不配有的人。』這些人都是因信得了名。當受逼迫的時候，信徒有四樣的事能激發他的熱心，如下：
（1）有良善的牧者領導安慰。
（2）有公義的美舉值得發奮。
（3）恩惠的神可以隨時幫助。
（4）末了有榮耀的天堂報答。
10~11節：『我哭泣，以禁食刻苦我心，這倒算為我的羞辱。我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。』－
主耶穌曾經多次為我們的罪流淚。他雖然只有三十幾歲，人卻看他為五十歲的人。這是因為他心中為著我們的罪擔憂。現代的人以喜笑為可貴可愛的；但現在的時候不是喜笑的時候，乃是流淚的時候。主耶穌說：『哀慟的人有福了；因為他們必得安慰。』現在正是『流淚撒種』的時候，將來就可以『歡呼收割』。信徒不和世人同樂合舞，就被他們厭恨，但神卻越發愛他們。
12節：『坐在城門的談論我；酒徒也以我為歌曲。』－
『坐在城門口的』是當地的紳士領袖們。他們是代表當地的人發言（得四1~2）信徒不能指望得眾人的讚揚。
據聞普通電影中若有基督教的牧師列在其中，他必被看為愚拙可笑的一位。
世人看神的僕人不過就是如此。酒醉了的人也歡喜恥笑他認為愚笨的基督徒。
13~18節：『但我在悅納的時候，向你耶和華祈禱；神阿，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實，應允我。求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。耶和華阿，求你應允我，因為你的慈愛本為美好；……求你親近我，救贖我；求你因我的仇敵把我贖回。』－
詩人說完了他一切的痛苦，就向神傾心吐意。
他所高興的就是神有悅納的時候，神有豐盛的慈愛。有了這兩樣，他就有了盼望。這六節經文當中有九次用『求你』兩個字。可見，他的禱告是十分迫切的。在十五章中他三次用『不容』兩個字。所以證明他相信一切的事都在乎神容讓不容讓人去作。萬事都在神的手中，他既有豐盛的慈愛，必不容讓惡人害他的僕人。
19~21節：『你知道我受的辱駡、欺淩、羞辱；我的敵人都在你面前。辱駡傷破了我的心；我又滿了憂愁；我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。』－
既然得以在神面前朝見他的面，便可以向神更詳細的說明他的孤單。人當中沒一個安慰體恤人的。幸虧還有全能的神知道他一切的痛苦。
第21節明顯是指著主耶穌說的。四福音都記載這節經文。世人當他們的君王主耶穌受苦時．卻用犯人的杯招待他，這是何等的淒慘阿！
22~28節：『願他們的筵席，在他們面前變為網羅，在他們平安的時候，變為機檻。願他們的眼睛昏蒙，不得看見；願你使他們的腰，常常戰抖。求你將你的惱很，倒在他們身上，叫你的烈怒，追上他們。願他們的住處，變為荒場；願他們的帳棚，無人居住。因為你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。』－
詩人想到自己苦楚時就想念神，但是一想到他的仇敵就不能不求神降禍於他們。這當然不像主耶穌在十字架上為仇敵禱告的態度。
神以公義審判不悔改的惡人。罪人一悔改他們的罪案就從神的帳上塗抹了；但是以色列不悔改之人的名字總要從神的生命冊上塗抹。
根據本節，有人說一切生在世上的人，他們名字從開始就已記錄在神的生命冊上，等他們犯了罪，就一個一個的從那冊上塗抹。當然神是願萬人得救，不願一人沉淪。世人既有始祖所遺留的原罪，就未必能算是寫在生命冊上的人。
有一件事卻是靠得住的，凡蒙恩得救的人，他們名字總是被記錄在神的生命冊上，凡沒有記錄在神生命冊上的要被扔在火湖裏（啟廿15）。
29~36節：『但我是困苦憂傷的；神阿，願你的救恩，將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大。……因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裏居住，得以為業……』－
詩人出了苦境，脫離了淤泥，就靠神的救恩有安居在高處的指望。他的盼望是要住在錫安。有了這樣的盼望，就向神歌唱讚美，並招呼天地洋海和一切動物都要讚美神。神得全宇宙的感謝，他心中便喜悅。人與神和好了、罪惡得了報應，遍地充滿了神的讚美，這就是神的千禧年來到了。誰要承受這些福氣呢？乃是謙卑人、尋求神的人、窮乏人、愛他名的人。這等人要住在其中。
【逼迫】
一、困擾如汪洋（1～5）
二、羞辱的刺痛（6～12）
三、呼求（13～18）
四、苦杯（19～21）
五、咒詛（22～28）
六、內心的頌讚（29～33）
七、萬眾的稱揚（34～36）
【拯救的神】
一、落難（1～4）
二、孤苦（5～12）
三、求助（13～21）
四、咒詛（22～28）
五、獻祭（29～36）
【孤憤】
一、義者的苦境（1～6）
二、受苦的原因（7～12）
三、義者的呼求（13～18）
四、所受的災殃（19～21）
五、向惡人的心願（22～28）
六、靠神出死入生（29～36）
沒有留言:
張貼留言