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1節：『神阿，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。』－
大衛在其遺囑中說：『但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法』（代上二十二11）。
王若要秉行公義，有權柄治國度，就必須自己先遵行耶和華的律法。大衛也是為所羅門向神祈求這些事，『求你賜給我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例』（代上二十九19）。
所羅門也照樣為自己祈求說：『求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入。不然誰能判斷這麼多的民呢？』（代下一10）
所羅門所預表的，即大衛更大的「兒子」主耶穌必成為更理想的王。
『耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人；以口中的杖擊打世界；以嘴裏的氣殺戮惡人，公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。』（賽十一2~5）。
論到主耶穌為王，聖經說：『你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義．恨惡罪惡；所以神就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。』
（來一8~9）。
當他來的時候，以色列必得極大的福氣，如耶利米所說：『日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，神必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住；他的名必稱為耶和華我們的義』（耶廿三5~6）。
2節：『他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。』－
公義的王必不顧情面地為窮人伸冤。
本篇十三、十四節論到公義的王怎樣憐恤窮苦。主耶穌在世的時候，說：『窮人有福音傳給他們。』最歡喜聽耶穌講道的，多是這些窮苦人。
神終究必搭救貧窮人，他必不永久丟棄他們（詩十二5）。
3節：『大山小山，都要因公義使民得享平安。』－
猶太是多山之地，當國泰民安的時候，眾山要歡呼。
詩一一四4：『大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。』
公義的王以公正治理國度，眾民因此而歡呼。平安乃是公義天然的結果，沒有公義就不得享受平安。將來主耶穌親自引進永義，他『要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義。』（但九24）。
世界有了這樣無罪的現象，人類自然得享平安。今日信徒在耶穌基督裏得蒙赦罪，『稱為神的義』就得平安。他心中就有了天國。但是主耶穌來審判遍地，按公義審判世界，那時平安纔能充滿世界。
4節：『他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。』－
只有神自己知道怎樣懲罰行霸道的人。他必『壓碎』他們（詩百零九31）。
現在神並沒有忘記一些窮乏的人，他用各樣方法來拯救他們。許多蒙神恩惠的人心中被聖靈感動，就設立醫院、孤兒院、養老院等等慈善的工作。他們所發出的愛心，都是從主來的，挽救窮苦人的工作，大多數是由基督徒發起的。
當主耶穌施行審判之時，必照著人的行為報應他們，人『用什麼量器量給人』
也必用什麼量器量給他們』。照樣他必『壓碎那欺壓人的』。
那些罪人『怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他；用他調酒的杯，加倍的調給他喝』（啟十八6~7）。這就是『壓碎那欺壓人的』。
主耶穌就是『那非人手所鑿出來的石頭』，他必將反對他的一切國度『粉碎，成如夏天禾場上的糠，被風吹散』，他必變成『一座大山，充滿天下』（但二34~35）
5節：『太陽還存，月亮還在，人要敬畏你直到萬代。』－
主耶穌的國必存到萬代。『太陽還存，月亮還在』是代表永恆不息之意。
他的王位和寶座是永遠的，而人所設立的國則時興時衰。從創世以來，太陽的光及熱氣總沒有減少和改變。月亮是反射太陽的光，因為太陽的不改變，所以月亮也是沒有轉變。現今所有的王不過是象徵將來永遠不變榮耀的王。每一個王登位元都會計算年代。
主耶穌降生是在漢平帝年間，從他生在伯利恒起，關於他的事已經傳遍天下。甚至每一個國家都以他降生那一年為紀元，雖然如此，真真承認他為王為主的人很少。我們卻知道他的政權與平安必加增無窮（賽九7）。
這就指但以理所說的『天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠』（但二44）。
6節：『他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。』－
他降臨是毫無問題的，『已割的草』代表受困乏，受傷、受壓制的人。
他的恩典如雨水降下滋潤乾旱被割的草。每一根草都有他的一份恩典。
主帶來喜樂能夠蘇醒受傷之人的心（詩廿三3）。
「甘霖」有滋生的效用，使乾旱之地變成花園（賽三十五1）。
今天信徒的心正如花園被聖靈滋潤結出聖靈的果子來，乾旱能使土地堅硬，而且使生命枯毀。神向以色列人所應許的可代表他將來向全世界所作的。
『我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘霖，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根：他的枝條必延長，他的榮耀如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹』（何十四4~6）。
7節：『在他的日子義人要發旺，大有平安好像月亮長存。』－
現在是人治人的日子，所以『受造之物一同歎息勞苦，直等到他的日子來臨』，因為到那時『義人要發旺』。有公義的王．就必有義人居在其中。惡人行霸道，國家就不能平安。現在正是人掌權的日子，照聖經中的豫言來說，人的政治越來越敗壞，但是到主的日子就『大有平安』。他的榮華必發展。他是和平之君，因此其國度必引進平安。
現今人極力尋求平安，反而不求“和平之君”的幫助。當聯合國創辦的時候，也沒有作過一次的禱告。所以沒有平安，反而使一些國家分成兩半。
等到主耶穌那和平之君來到『公義的果效，必是平安；公義效驗，必是平穩，直到永遠。我的百姓，必住在平安的居所，安穩的住處，平安的安歇所。』
（賽三十二17~18）
8節：『他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。』－
本篇中論神所立的模範君王說了許多話。
『他必降臨』，『他的日子，義人要發旺』，『他要執掌權柄』，『他要憐恤貧寒和困乏的人』，『他要救贖他們脫離欺壓和強暴』，有這樣良善的王，是萬民何等大的福氣。他的權柄要『連到地極』。就是所羅門榮華的時候，也沒有實現這樣豫言，只有主自己能成就這一盼望。所以我們只要照著這樣的應許，照著主吩咐我們的懇切的禱告『願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。』
（太六10）。
9節：『住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵，必要舔土。』－
『住在曠野的』就是指著猶太東面南面的大沙漠遊牧民族。
他們的性情極其兇惡，終目搶掠旅客，好像不受任何政治的約束。
到了主的日子，他們都要順從，因為萬膝都要向他跪拜（賽四十九23）。
10~11節：『他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他，萬國都要事奉他。』－
『他施』是指著地中海最西面，在現今西班牙一帶的地方。
在大衛的時候，這就是天邊地極了。示巴乃是猶太以南亞拉的西南部，他們經商，買賣金銀寶石和香科。西巴是非洲東部一帶的地方，詩人提到這些地名，是表示萬國都要敬拜神所設立的王。
12~14節：『因為窮乏人呼求的時候，他要搭救。沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。』－
等到主的日子來到，窮乏困苦人的歎息必變成喜樂。因為這模範君王要搭救他們（賽三十一10）。雖然許多信徒為主的名被殺流血，好像神不顧念，但是神愛惜他的眾兒女，『他們的血在他眼中為寶貴』。沒有一個白白為主流血的信徒，因為殉道者的血成為教會的柱石。
當教會受逼迫的時候，許多信徒為道殉難，當時好像『神遮面不顧』，其實不然『在耶和華眼中看聖民之死極為寶貴』（詩百十六15）。
他們為主所流的血，極其寶貴。神必為他們伸冤。他們為主流血必得更美的復活（來十二35）。
聖民的死乃是進到父神面前的門路，所以極其寶貴。
15節：『他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。』－
我們天天讀主禱文，『願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這樣的禱告是求他的國到來，也是常望他的權柄快快展開，就是『常常為你禱告』。信徒因為自己心中已經立他為王，也承認他的權柄，滿心歡喜。因為他的國不久就要實現，自然『終日稱頌你』。
16節：『在你的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實，要響動如利巴嫩的樹林；城裏的人，要發旺如地上的草。』－
當主耶穌作王的時候，山上與城都必興旺。
『五穀必然茂盛』小字寫著『有一把五穀』。當然。「一把」是代表很少的意思，但是這「一把」栽種下去，就結出許多五穀來，莊稼將成的時候，被風吹動的聲音如同利巴嫩的樹林。到那時『義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹，他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏』（詩九十二12~13）。
這不單是『城裏的人要發旺如地上的草』，城內與鄉下都一同興旺。
17節：『他的名要存到永遠，要留傳如日之久；人要因他蒙福，萬國要稱他有福。』－
世人都歡喜有子孫流芳百世，但只有主耶穌的名字真正傳到永遠。
『留傳』正是兒子承繼父之名．並且發揚光大直到永遠。
『他的政權與平安必加增無窮』，當然萬國因他蒙福，而且稱他有福。到那時，眾聖徒敬拜他，要說：『主阿，誰敢不敬畏你．不將榮耀歸與你的名呢？因為獨你是聖的：萬民都要來在你面前敬拜；因你公義的作為已經顯出來了。』（啟十五4）。
18節：『獨行奇事的耶和華以色列的神，是應當稱頌的。』－
從聖經方面來觀察世界的歷史，就看出神為歷史上的主動者。人所作的都是限制的，誰有神所作的總是永遠的（傳三14）。
信徒與神同工，被神感動而帶到神永遠的計畫裏，這樣便享受神行奇事的效驗。信徒蒙恩得救是取了神自己的生命，就是神行奇事的見證了。有了這樣的感化．心裏自然要稱頌全能的神。
19節：『他榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願他的榮耀，充滿全地。阿們，阿們。』－
這並不是信徒幻想中的夢境．反而正是神的旨意，並且是一定要實行的事。
啟示錄論到將有以下的話：『在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠』（啟五13）。
稱頌主名正是蒙恩的人自然的表現。信徒在天堂必永遠稱頌主名。他們並不厭煩地稱頌。因為必隨時發現主耶穌許多新的美德，越認識他奇妙的美德，心中越充滿讚美和感謝。
20節：『耶西的兒子大衛的祈禱完畢。』本節結束詩篇第二卷。
【完全的王】
一、王的公義（1～4）
二、王權永存（5～7）
三、無垠的疆界（8～11）
四、憐憫的君王（12～14）
五、無窮的福氣（15～17）
六、頌榮與結論（18～20）
【六合同風】
一、王是公義的（1～4）
二、王位是永遠的（5～7）
三、王權是普遍的（8～11）
四、王心是憐恤的（12～15）
五、王國中五穀豐盈（16~17）
六、稱頌行奇事的神（18～20）
【國度中的耶穌】
一、主的政權（1～7）
二、王的疆域（8～11）
三、王的慈愛（12～17）
四、最後頌詞（18～20）
【詩篇第七十二篇】
一、王施行審判（l～7）
二、王國的領域（8～11）
三、公正無私的統治（12～15）
四、大自然景象，咒詛除去（16）
五、給亞伯拉空之應許實現（17～19）
六、大衛禱告的答覆（2O節）
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