1節：『神阿、我們稱謝你，我們稱謝你，因為你的名相近；人都述說你奇妙的作為。』－
作神的選民實在有福氣，神絕對與他們同在。營內會幕有神在當中。
以色列到了迦南地在耶路撒冷有聖殿，耶和華住在其中。
申四7：『那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告他的時候與我們相近呢？』這樣的民真是有福氣，以色列人從來就是神的見證人，除了以色列人之外，其他的國家都是拜假神的。
以色列實在是有福氣的國民，不單以色列人有福氣，到了新約的時代，保惠師（聖靈）來了，神不單居住在國內，神與愛他的人更近一步，就是神自己藉著聖靈居住在聖徒心中，真是何等的近呢！
信徒若常常親近主就避免有任何的罪。任何的困難，都可以隨時向神呼籲，神實在是我們隨時的幫助。無論處在任何的環境，走到任何地方，都可知道有神與我們同在。
2節：『我到了所定的日期，必按正直施行審判。』－
神作事有定時，因為他是有計劃的神。我們從創世記至啟示錄便曉得神作事有次序，有規定的時間。創造世界，選召以色列人作他的見證人，彌賽亞的顯現，教會成立，將來主耶穌回來，惡人受報應都有時候。萬事都要順從神的旨意，天國來臨也有時候。『我心裏說，神必審判義人和惡人；因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時』（傳三17）。
『按著定命，人人都有一死，死後且有審判。』神給人得救的機會也有時候，我們若不趁著這個機會接受主耶穌，以後就再沒有機會了。信徒為主工作也是有機會及有時間的。我們現在活著的時光正是末世傳福音的世代，也是豫言主耶穌快再回來的時候。我們看著神的時間表，知道過去已經照著神的計畫成就了，同時將來必照著他的計畫成就。而且將信徒們帶進他永遠的計畫書裏，叫我們在他的工作上有份，也叫我們在他的計畫裏有責任。這是何等重要的事情啊！願我們每一位不忽視神所託付我們的工作，盡我們的本份，並且歡喜盼望等候主，實行他所計畫的結局。到那時就完全與神同在，永遠與他同享福氣。到那時就再不算時日，永永遠遠不再分晝夜了。
3節：『地和其上的居民，都消化了；我曾立了地的柱子。』－
馬丁路德的德文譯本與中文有些不同，若果從德文翻成中文則是『地和住在其中的都震動，但我保守地的柱子堅固。』
現在的社會可以被搖動，萬事都可以搖動，但是神的柱子，他要保守穩固。
什麼是神的柱子呢？就是神的本性和公義。神自己絕不會更改的。
現今雖然有惡人掌權，他們行事雖有霸道，然而他們的時候也要過去，『切切仰望神的日子來到；在那日被火燒就消化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許盼望新天地，有義居在其中』（彼後三12~13）。雖然一切有形體的都要熔化及過去。但神的『柱子』即神的公義、慈愛是永不會破壞，永遠存在。
4節：『我對狂傲人說，不要行事狂傲。對兇惡人說，不要舉角。』－
這裏是對狂傲人說的話。他的斷定是『不要行事狂傲』。
永遠存在的真神向軟弱無力，屬肉的人說不要驕傲、『不要行事狂傲』。這是很聰明的警告。神若向人說：『我今天要你的靈魂』，他還有什麼辦法呢？
他毫無辦法拒絕神。他今日有氣息在鼻孔裏，明天歸塵土，生命就完結了。
人有什麼可驕傲的呢？實在沒有可驕傲的。
『不要舉角』這四個字就是不要以為你有勢力，權柄。人實在沒有什麼力量。
5節：『不要把你們的角高舉：不要挺著頸項說話。』－
『挺著頸項說話』乃是傲慢、固執的表現。人以為自己有大權柄，有大勢力，但終歸失望。哈曼很驕傲．他所做的木架本是要掛末底改，結果哈曼卻自己吊在上面。許多驕傲的人為自己做木架，終久自己害了自己。
神對以色列人一次又一次的不滿意，是因為以色列人向神硬著頸項（出卅二9）。這正是摩西所耽心的事（申卅一27）
先知警戒以色列人，要他們順從神。因為他們的心還沒有改變，所以總是違背，反抗神。
『現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所．就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華你們的神，好使他的烈怒轉離你們』（代下卅8）。
以色列人因為心裏剛硬，頸項硬著．就被神咒詛。他們被拋棄，甚至國也滅亡了，人民分散在全世界。但是神用新的方法，借著聖靈的感動，在新約時代，叫人被聖靈感動而心變溫和，能夠作神順從的兒女。這是神新的制度．新的辦法．將來有一天神還要再一次轉向以色列人，他要賜給他們一個肉心，使他們真正的順從他。到那時他們看見主耶穌就要抱頭大哭，承認自己的罪。那時神要眷顧他們，作他們的王，引進他們的福氣，那就是千禧年的起頭。
6~7節：『因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。』－
神在人中間是審判者，人的升高與降卑完全在乎神。
『諸天必表明他的公義；因為神是施行審判』（詩五十6）。
『人必說，義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神』（詩五十八11）。
『他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐』（詩百十三7~8）。
許許多多的信徒可以見證神的救恩臨到他們身上，將他們從罪惡的深淵中提拔起來，讓他們與神的眾子同坐，讓他們成為尊貴的子民。這是何等寶貝的經歷呢！這就是救恩，也是福氣。
神不但是叫人升高和降卑的那位，他還是在人類當中掌管一切權柄的神。或者有人以為只有教會是屬神的。其實不然，一切人類都在神的掌管之下，『我必召北方的眾族，雖然他那時不承認神，不接受神；但他所作的是神所安排的，所以信徒們應該凡事放心，因為神是掌管一切權柄的。他是統管世界的，這不是說人類都成就神的美意，但是人類都在他的權柄之下，將來有一天萬膝都要向他跪拜，萬口都要向他承認，魔鬼要被捆綁扔在無底坑中。到那時，凡人類，宇宙的一切都要絕對實行他的美意。』
8節：『耶和華手裏有杯；其中的酒起沫；杯內滿了攙雜的酒；他倒出來；地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。』－
在神的手中有兩種杯『我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名』（篇百十六13）。這一方面是說他有救恩的杯，那一方面是說他咒詛、審判、刑罰的杯。
救恩的杯是非常的寶貝，『我的福杯滿溢』（詩二十三5）。
這是信徒從神手中領受恩惠的杯。這杯實在是美滿的福氣，那麼這杯有多大呢？『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的你為我持守』（詩十六5）。
既然他是我們的福分，這杯就是最大的杯，足夠我們使用，並且滿足我們的心願。但是神另外一個杯卻是苦杯，也是一個痛苦、咒詛的杯（詩十一6）。
這樣審判的硫磺火湖是咒詛到極點。啟十六19說，神向世界，反對神的社會，就是名為巴比倫的大城，如此說：『那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。』
這酒杯就是神的審判、咒詛和忿怒。這忿怒和咒詛的杯惡人不單是喝一點，而是將酒中的渣滓都要喝光。
現在是恩典的時代，是要人認罪悔改的時候，是人可以換掉咒詛的杯來舉起救恩之杯的時候。如果人不肯的話，到了那時候就不得不去拿咒詛的杯。人若不肯悔改，這杯是免不了，不能不喝的（耶二十五15~16）。
這樣看來，現今一切的戰爭不過是神倒給人喝的苦杯。我們應該知道仇敵來攻打一個國家，乃是因為人拒絕、背叛神。所以神讓他們受這樣的刑罰。
在這樣苦杯當中，人應當悔改，覺悟歸向神。神的眾先知傳咒詛的信息，從神手中拿這個杯給違背神的人喝，這就是先知耶利米說的話：『我就從耶和華手中接了這杯，給耶和華所差遣我去各國的民喝』（耶二十五17）。
這樣的工作是非常困難的，也是我們今日做傳道人所不願意作的。但是我們受了神的託付，一面傳福音的信息，也有一個責任向人民傳咒詛、刑罰的信息，希望他們知道這樣的結果就悔改歸向神，將那苦杯挪去來領受救恩的杯。
當主耶穌快上十字架的時候，從父神手中所領受了一個杯。在客西馬尼園禱告時，求神將這杯從他手中挪去，那杯是什麼呢？那是一切罪人所當喝的杯，但他為我們在十字架上喝盡了。因為他肯喝那苦杯，我們纔能喝救恩的杯。
太二十六27，39，42節，主耶穌在客西馬尼國，在痛苦中勝過了，甘心願意喝這杯。主耶穌說：『我父所給我的那杯，我怎可不喝呢？』（約十八11）
凡順從敵基督的，不順從福音的人，必喝神大怒的酒（啟十四10~11）。
『這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦；他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠；那些拜獸像受牠名之印記的，晝夜不得安寧。』
惡人怎樣給人嘗了苦杯，自己也必領受苦杯（啟十八6）。
我們既然知道這樣的痛苦結局，就當如何的努力警戒惡人認罪悔改，將這咒詛的杯換為神快樂救恩的杯。
9節：『但我要宣揚，直到永遠；我要歌頌雅各的神。』－
蒙恩的人滿口充滿了感謝讚美，信徒是永不止息的讚美，永遠不感覺疲倦與愁煩，因為神的讚美是那樣的快樂，信徒又是那樣的高興，因蒙了神的恩惠，得了神自己的福氣。
10節：『惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角，必被高舉。』－
本節用「角」是代表【權柄，權勢或勢力。】
【成事在天】
一、奇妙的故事（1節）
二、審判官的話（2～5）
三、公平的異象（6～8）
四、永遠的榮耀（9~10）
【黜陟幽明】
一、稱頌神（1節）
二、神向驕傲人報告他必行審判（2~5）
三、惟有神使人降卑或升高（6~7）
四、警戒惡人並歌頌神（8~9）
五、義人必被高舉（10節）
【黜陟幽明】
一、稱謝神的作為（1節）
二、神預定的審判（2~3）
三、詩人誥誡羣逆（4~9）
四、結論：重審神的應許（10節）
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