1節：『愚頑人心裏說，沒有神。』－
愚頑人當然如此說，因為他正是愚拙的。愚頑人在自己的無知中頑視深奧的事。『無神主義的人』，心思和頭腦兩方面都是愚拙的。人心中既認為沒有神，就自然沒有律法、規則、和廉恥了。他們是「心裏」如此說，雖然口不說出來，心中卻巴不得將關於神的念頭完全取消。他們向神說：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索』（詩二3）。
人既不願意順從神，神就給他們一個生髮錯誤的心，叫他們信從虛謊。
世人怎樣待耶穌，證明瞭人心向神的態度。一直到如今，人心還是這樣。沒有聖靈和聖靈的光照，人不會知道自己心中的惡。主耶穌奇妙的愛，就是『在我們還作罪人的時候』，他為我們死了。有人以為非基督徒還是良善的好人。只是羅馬書第一、第二兩章把人的真情（即心中的意念）描述了出來。保羅被聖靈感動的時候，也是一樣的肯定說：『沒有義人，連一個也沒有，沒有明白的，沒有尋求神的』（羅三10~11）。
2節：『神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求他的沒有』－
從古以來，神就尋找求告他的人。『耶和華的眼目遍察全地，要顯大能説明向他心存誠實人』（代下十六9）。父神心裏歎息，就是他從來沒有找到一個心裏渴望尋求他的人。
3節：『他們各人都退後，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。』－
神的眼目是無所不見的，然而，還找不著一個行善的人。這樣可見除了耶穌以外，世上實在再沒有一個好人。主耶穌對一個年輕的官如此說：『你為什麼稱我是良善的，除了神一位之外，再沒有良善的』（路十八19）。難怪父神情不自禁的對主耶穌這樣的說了幾次：『你是我的愛子，我所喜悅的。』有了這一個可喜、可愛的善者，神心中就得了無限的快樂。因此他今後的目的乃是要以聖靈的大能，照著耶穌的模樣造一些像他的新人。神在基督裏這樣的計畫必要成功。
惡人的惡行必害死自己。他們要到神為魔鬼預備的地方去。然而，神所喜悅的人卻承受他所賜的天國（詩卅四21；太廿五46）。
4節：『作孽的沒有知識麼；他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣；並不求告神。』－
這些人當然沒有天良，也不顧他們惡行的結果。他們不想神要報應他們。
惡人犯罪如同喝水一樣。足見得惡人沒有智慧，因為他們不想自己罪的結果。他們眼中沒有神，所以真是沒有知識。
5節：『他們在無可懼怕之處就大大害怕；因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了；你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。』－
那些心中不怕神的人，必有許多的驚惶攪擾他們。他們的良心發作，就害怕自己惡行的報應要臨到他們身上。他們終夜不能安眠。
6節：『但願以色列的救恩從錫安而出，神救回他被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜』－
全世界一同歡喜，等著『以色列的救恩從錫安而出。』到那時再沒有人說：「沒有神」。以色列人因為不認識神，所以被分散在全世界各地。直到神再一次向他們施恩的時候，他們在大患難中，才認識他們自己的彌賽亞。
詩人的歎息和全世界的盼望，都必在耶穌第二次再來的時候成就。當那日全世界要和雅各一同快樂。現在眾信徒也正是為這事禱告說：『主啊！我願你來。』
【愚昧的罪人】
一、人的敗壞（1～4）
二、神的攻擊（5～6）
【愚者之言】
一、人不認識神（1～3）
二、惡人壓迫義人（4~5）
三、義人向神的歎息（6節）
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