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1~4節：『神阿，外邦人進入你的產業，污染你的聖殿，……我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。』－
耶路撒冷已數次被敵人毀壞，詩人述說這事情，心中自然非常痛苦，他思想神的選民遭遇這種事情，心中異常著急。作詩的人對神選民用幾個不同的稱呼，他們是神的『產業』，神的『僕人』，神的『聖民』，『雅各』，『你的民』。
用這些稱呼都是表示作詩的人向神祈求，乃是代表他的選民，他的產業，他的僕人向神祈求。以色列整個民族在神面前極為寶貴。最初四節所描寫的可能是指巴比倫攻耶路撒冷時。在羅馬統治之下也有數次攻陷耶路撒冷．特別在主後七十年提多將軍手下也有同樣的情形。以色列人遭敵人的攻陷，並不是神沒有想到，摩西早已豫言了這事，並用很嚴重，很厲害的話預告。以色列人並不是不知道這違背神的危險；但是他們還是明知故犯，他們明明的有了警戒。
神命令他們一定不可拜偶像，不可遠離他，但是他們硬著頭頸，故意脫離神的道路，所以自然遭遇這樣的痛苦。
5~7節：『耶和華阿，這到幾對呢；你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火燒嗎？願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦，……』－
這幾節是向神祈求將他的忿怒退回。現在有許多人以為神就是愛。
他絕不會發怒的。這見解是錯誤的。神雖然是愛，但他不能不懲罰罪惡。
他不能不顯出他的公義，他不能不恨惡罪惡。這些為神所恨的人，究竟是什麼人呢？在第一節已經說過他們是外邦人。這些外邦人在第六節中提明是不認識神的人，也是不求告主名的人。十二節則稱他們為鄰邦，這些鄰邦乃是攻打他們的外邦人。這些外邦人雖然奉了神的差遣，來懲罰以色列人，同時他們也是罪惡滔天的人。雖然他們暫時來攻打以色列人，總有一天神必懲罰他們。
第六節詩人所求的『願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦，和那不求告你名的國度』。這是很合理的禱告，因為神向惡人變臉，神的忿怒是向犯罪，違背他的人顯現。
8~9節：『求你不要紀念我們先祖的罪孽，向我們追討，……拯救我們的神阿，求你因你名的榮耀，幫助我們，為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。』－
詩人先有對付敵人的禱告，然後他為了自己的罪求赦免，向神祈求不要紀念先祖的罪孽，不要向他們追討。聖經上清楚地說，神懲罰罪人直到三四代（出一15）。但是神在怒中有憐憫，所以詩人可以向神祈求叫神止住他的怒氣，不追討過去的罪（出三十四32下）。
罪惡正如人繼續欠債，一天，一月，一年不還，債上加上利息，時間越過，金錢便越加多了。罪惡也是如此。羅二4~5節所說罪人是積蓄忿怒，以致神的震怒降到。各位同工，如果我們犯了罪，便立刻求主赦免，使這罪能藉主耶穌的寶血洗淨，不致積蓄忿怒以致一天一天地加重，到末了受極大的懲罰。詩人說他『落到卑微的地步』。
一個人到了最卑微，最痛苦的時候，就最好求告那最高的神。我們雖然沉到最低的地步，還能祈求最高的神。他雖在高天仍然聽卑微人禱告，尤其是信徒越卑微就越可以放心，神必垂聽，因他是可憐看顧謙卑人的。
詩人所求告的根基（或原因，緣故，原由）是很好的他說：『為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。』我們自己沒有一點的功勞，我們只能靠賴他的名。我們既然是神的民，如同以色列人是神的選民，神為他的名必開懷，看顧我們。我們沒有一點功勞來向神祈求，只好根據他的話，奉他的聖名來祈求『在發怒的時候，以憐憫為念』（哈三2）。神發怒的時候不將他一切的怒氣展開，他還是在發怒的時候有憐憫慈愛。我們
本來是可怒之子，但是他有憐憫，有赦免，可以將我們再一次恢復到他的愛中。末了他說『赦免我們的罪』，這是何等寶貝的一件事情。只有神能夠塗抹人一切的汙穢，骯髒，罪惡。神把罪赦免了，他就可以開恩，彰顯他的榮耀，又可以再一次向他們彰顯他的慈愛。
10節：『為何容外邦人說，他們的神在那裏呢？』－
詩人所關心的事就是神的名譽，也是神在外邦人當中的名譽被污辱了。
他所求的是使外邦人知道他的榮耀，能力。神能夠為他的選民伸冤，就可以塞住外邦人的口。今日信徒要止住惡人的口另有一個方法，乃是自己有完善美麗的生活，沒有犯罪得罪神，行為無瑕疵，這樣便能叫惡人的口塞住。
11節：『願被囚之人的歎息，達到你面前；願你按你的大能力，存留那些將死的人。』－
主耶穌就是『報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫受壓制的得自由。報告神悅納人的禧年。』主耶穌在會堂讀了這經（賽六十一1~2）
神若將他的百姓從魔鬼的手中搶過來，必定用大能纔可以做到。神不但有能力釋放信他的人，他還有能力保守投靠他的人。我們在這世界上有很多的危險；有魔鬼的攻擊，有情欲的引誘，非有神的大能大力，纔能得蒙保守，脫離一切引誘。
12節：『主阿，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱，加七倍歸到他們身上。』－
或者有人說這樣的禱告是沒有憐憫，沒有溫柔的心，但是這樣的人忘記了惡人是反對神，並不是單反對信徒，詩人，或猶太人。他們是反對萬王之王，萬主之主，創造他們的神為仇。所以這樣的禱告，實在是合宜的。
我們應當聽憑主怒，自己當然不可發怒。我們要將一切的難處，一切的苦情，放在那行審判的神手中，他必報應，神必審判。
13節：『這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。』－
詩人述說他的苦處，禱告後，就有這樣信心的豫言，就是他自己可以永遠誇耀神的勝利。信徒一定要戰勝一切的仇敵。雖然錫安被俘擄，被敵人毀壞，但是這並不是最後的事情，只是臨時的事。那京城——神的城還要得著保守，還要得著神的説明。信徒——神的選民還要永遠稱讚神得勝的名，阿們。
【震怒】
一、褻瀆的行動（1～4）
二、奇怪的友誼（5～7）
三、奇怪的沈默（8～10）
四、嘆息、羞辱或讚美（11～13）
【民族之厄運】
一、向神稟告（1～4）
二、向神呼籲（5～9）
三、神祈求（10～12）
四、向神頌贊的目的（13節）
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