詩篇第80篇 回轉歸向神

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1節：『領約瑟如領羊群之以色列牧者阿，求你留心聽；坐在二基路伯上的阿，求你發出光來。』－

詩人知道這位以色列牧者，必定眷顧他的小羊。一個牧人不會忘記他的羊，必會拼命保護他的群羊。所以他稱神為牧者，叫我們看見這樣禱告祈求必蒙神的垂聽。他就說坐在二基路伯上的，是看神為至聖至潔很尊貴的神，他是榮耀的神，也是有能力的神，信徒到神面前必須認清楚是怎樣的一位神，對於自己的禱告才有充足的把握和安慰，知道神有這樣的性情，必定垂聽他兒女的呼求。

2節：『在以法蓮便雅憫瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。』－

這裏提到以法蓮便雅憫瑪拿西三支派的原因，乃是這三支派在以色列人安營或出發時，都是排列緊貼在聖所的後面（民二18~24）。

3節：『神阿，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。』－

本節在本篇有三次重覆。詩人最懇切的祈求、就是望神藉著他的靈使人在內心回轉歸向神。人自己的心乃是要遠離神，背逆神。但是有神的靈在他內心工作，他便可以轉向神、正如聖經上說：『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的靈』（詩五十一11）。

一個人最可怕的事是神將他的靈收回。他本不肯將他的靈收回，但是人心剛硬，屢次藐視，違背神，使聖靈擔憂。所以我們當對聖靈有柔和的心，讓他在我們心裏活動作工，使我們順從他，蒙他的恩惠。神著聖靈向我們顯能力，叫我們敬畏地，向我們顯他的智慧，我們就可以恭敬他。他向我們顯他的恩惠，我們便愛他。人類最需要的就是神的恩惠，及他臉上的光榮。

4節：『耶和華萬軍之神阿，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？』－

神為何向我們的禱告發怒呢？當然是我們的禱告不誠懇，不誠實。

我們存著虛假的心，冒昧地到聖者面前便惹他發怒，甚至有些時候連我們禱告也成為惡，『願他的禱告反成為罪』（詩百零九7）。

這樣的禱告不但不蒙神的垂聽，反而使人增加更多的罪惡了。

5節：『你以眼淚當食物給他吃，又多量出眼淚給他們喝』－

這就是罪的結果，也是不聽話的報應。人若遠離神，違背神便遭遇種種的的困難、打擊。這樣憂愁自然叫人流淚、傷心，每天以眼淚當作食物。倘若這些眼淚變成誠懇的懊悔，那樣的眼淚才有價值。如果那些眼淚單獨為自己傷心，感覺沒有得到什麼福氣，那些眼淚也是沒有益處的。信徒所遭遇的各樣的痛苦，其中最難忍的就是被外邦人所譭謗。『我晝夜以眼淚當飲食；人不住的對我說，你的神在那裏呢？』（詩四十二3）受人的侮辱乃是最難受的。要解決這樣的痛苦，便要存謙卑的心回頭歸向神。

6節：『你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。』－

信徒或神的選民遠離了神，打了敗仗．便失去了當為神作的見證。這正如約拿逃往他施，不能為神作見證；反而影響整艘船的人都受危險、驚嚇。

信徒是世上的鹽和光，倘若鹽失了味，光熄滅了，正如海上的燈塔不發光，能使航海的船，撞在礁石上，使人喪命。所以信徒與神聯合，親近，是何等的重要。

7節：與第3節相同。所以不再詳述。

8節：『你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。』－

在聖經中屢次用葡萄樹代表以色列國，在小引中已提到神如何在葡萄樹上失望了。以色列人實在使神傷心，因他指望以色列成為強大的國家，反而受了咒詛，被外國制服，擄掠到外邦。在以賽亞書五章也說到神對以色列人如同葡萄樹，是怎樣的傷心。『約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。』（創四十九22）。雖然神在以色列人身上失望，他以後差遣他的兒子耶穌基督作了真葡萄樹。這真葡萄樹使神最歡喜最高興。我們因信，藉著聖靈的感動和重生，就成為這樹上的枝子，這樹不叫父神傷心，乃叫父神歡喜快樂。我們成了牆外的枝子。

9~11節：『你在這樹跟前預備了地方，他就深深紮根，爬滿了地。他的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。他發出枝子，長到大海；發出蔓子，延到大河。』－

當以色列人在所羅門的時代，正如現今所描寫的情形、實在發旺，鋪滿了全地。第10節中所說『遮滿了山』是指迦南地的北部。那裏有山。

『香柏樹』當然是指利巴嫩的香柏樹。

『長到大海』是指地中海。

『延到大河』指幼發拉底河這正是神應許以色列人佔據的地面。雖然以色列最發展的時期也沒有佔領約但河東面那麼遠，將來以色列人複國興旺後，還能再一次發展，要應驗對以色列人所應許的預言。

12節：『你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取。』－

那些過路的人究竟是誰呢？

就是那些攻擊猶太以色列國的仇敵（王下十五19；代上五26；王下十八11）。

以色列國在諸國的中心，因為猶太在歐洲、亞洲的中間，他們正如各國過路的中心。商人，一切的軍隊都要經過這裏。這裏提到神那些籬笆被拆毀，神的選民當然有神所安的籬笆。當撒但來攻擊約伯之時，他承認神為約伯立了籬笆保護他，直等神的應允，撒但纔能攻擊他。

神為愛他的人預備了牆垣，不讓人侵犯和通過。我們重生的人是在耶穌裏，住在他的愛子裏，有神的籬笆保護我們。除非神許可，否則，沒有一件事會無端端的臨到信徒身上，也沒有一件事情能夠影響神所愛的兒女。信徒安全的堡壘是在詩篇九十一篇看得很清楚。

我們是住在至高者隱密處，也是住在全能者的蔭下。這樣的籬笆和牆垣是任何的惡權也不能侵犯。感謝讚美愛我們的神。

13節：『林中出來的野豬，把他糟踏，野地的走獸，拿他當食物。』－

神讓這些野獸來攻擊他自己的菜園，將他的選民當作食物，乃因他們背棄神，犯罪作惡，得罪神，所以菜園成為荒場。

14節：『萬軍之神阿，求你回轉，從天上垂看：眷顧這葡萄樹。』－

人犯罪時乃是背向神，神也背向人，兩方都是背向著背。人悔改，回頭了，神也要回轉，神面向他的選民。信徒悔改就要求主再次轉向他們，兩方便會面對面，歡喜快樂了。這裏的禱告是求神眷顧葡萄樹。眷顧乃是自己親自來照顧，神再次親自照顧選民是何等的恩，何等的愛。

15~17節：『保護你右手所栽的，和你為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。』－

以色列人是神所栽種的葡萄樹，在這葡萄園中有一棵是神特別眷顧的，當然在以色列人心目中，這就是大衛。而大衛有一位最大的兒子，是我們的主耶穌。他是神所栽培的，是房角石，是道成肉身的神人。只有他纔可以稱得起『人子』。他是托著萬有的，生命也在他裏頭，他能再次面向他的選民，當然他的選民便再次歡喜快樂了。

18節：『這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。』－

神與人兩方面再次彼此面對面，信徒或選民看見了救主，救主以恩慈的笑貌，不是怒容再看見他所赦免的民眾。這樣，他們得著生命，又能存活快樂了。

19節：『耶和華萬軍之神阿，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。』－

這是本篇的中的意思。以色列人已經被神丟棄了，他不看他們，因此他們心裏憂愁痛苦。但是他們再次有神的恩惠臨到，直到神再次開恩．他們便再次得生命。

【主啊，轉回！並使我們回轉！】

一、遙遠的牧者，遮蔽的日頭（1～3）

二、以眼淚為食物（4～7）

三、遭蹂躪的葡萄樹（8～13）

四、最後的呼求（14～19）

【葡萄樹之被折】

一、向以色列的牧者呼求（1～3）

二、向萬軍之耶和華呈報選民的苦（4～7）

三、向栽種葡萄樹的萬軍之神求救（8～19）