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1節：『神站在有權力者的會中；在諸神中行審判。』－
這裏所提『諸神』是指一切審判官。這些『諸神』不過是奉神差遣行神旨意的官。神在這些審判官中居首位（申一17）
誰可稱為『有權力者的會』呢？就是各國中神所安排的一切掌權者，人們都在其中。就是彼拉多審耶穌的時候，那種權柄也是神所許可的。
耶穌對彼拉多說：『若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我』（約十九11）
可見人所享的權柄都是神所授與的。保羅說：『凡掌權的都是神所命的，所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命』（羅十三1~2）。
2節：『說，你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？』－
神所吩咐的就是『你們施行審判不可行不義。不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人；只要按他公義審判你的鄰舍』（利十九15）。
神的本性是公義的，他不能忍『屈枉正直』（出廿三6~7；利十九15；申一17）
3~4節：『你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。』－特別顧念窮人，主耶穌說：『窮人有福音傳給他們』（太十一5）。
神總不會偏待人。那些今生富足的人，就難以進神的國得將來永久的豐富。
現在窮苦的人就容易得永遠的寶貴。所以亞伯拉罕對受苦的財主說：『你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。』（路十六25）。
信徒中多有窮苦的（太十五26；林後六10）。
主耶穌為了要拯救我們，他自己也成了窮人（林後八9）。
信徒也當紀念窮人（加二10）。
在舊約律法中也特別為窮人有安排（利廿五25、35、39、47）。
詩篇曾多次提到神是顧念窮人（詩卅五10，四十一1，六十八10，六十九33，八十二3~4，百四十12）。
箴言中照樣多次說窮人的痛苦，並且憐憫窮人的蒙神的憐憫。我們從主耶穌那裏得了憐憫窮人的心，所以大多數慈善工作是由基督徒開始創辦的（箴十四1，31，十七5，廿八8）。
5節：『你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。』－
這些審判官自己不明白，並且在黑暗中走來走去。律法乃是社會的根基。
施行審判的人自己若沒有光就不知道怎樣行，這樣，人類的根基就破壞了。
所以詩人另有話說：『根基若毀壞，義人還能作什麼呢？』（詩十一3）
另一個看法就是物質的世界也跟著受咒詛受刑罰（利十八27~28）。因為人顛倒是非，一切受造之物『一同歎息』（羅八22）。
6節：『我曾說，你們是神，都是至高的兒子。』－
主耶穌曾在約十章卅四節中引用本書與他的仇敵辯論。他們反對主耶穌稱自己為神的兒子。主耶穌引此節指明舊約既稱不合法的官長為神的兒女，何況他這奉神差遣來的呢！他是行神旨意的蒙神喜悅的愛子，那些官長不過是神所安排在人中行審判的。
7節：『然而你們要死，與世人一樣；要僕倒，像王子中的一位。』－
雖然這些官長有了地位和權柄，他們還是要死的。
『人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣』（詩四十九12）。
人雖有現在的榮耀，他還『不過是血氣，是一陣去而不返的風』（詩七十八39）
8節：『神阿，求你起來審判世界；因為你要得萬邦為業。』－
這是受苦信徒向神的呼求，那些為道被殺之人的靈魂『大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤要等到幾時呢？』（啟六10） 神是全世界的審判者，到了時候他必要來。凡心中受了罪的審判蒙恩得救了的人可以說：『耶和華阿，我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羡慕的是你的名，就是你那可紀念的名』（賽廿六8）。
到那時『他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非；他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀』（賽二4）。
那是和平來到的時候，因為有和平之 君掌權了。我們應當更懇切的求：『主阿，我願你來。』這也是耶和華的禧年了。
【諸神受審判】
一、天上的法庭（1節）
二、控訴與判決（2～7）
三、來自地上的呼求（8節）
【決獄務平】
一、詩人宣言（1節）
二、神判決審判官（2～7）
1.審判官的罪（2～5）
2.定審判官的罪（6~7）
三、求神審判世界（8節）
【人審神判】
一、大審宣言（1節）
二、人審神判（2～7）
三、審判世界（8節）
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