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1節：『萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛。』－
詩人那樣歡喜親近他的神，口就湧出美詞。若是本篇果然是大衛寫的，這話就可能是在他躲避兒子押沙龍時候說的。那時他因離開耶路撒冷，不能到聖殿去，便自然有這樣的意念。第九節中作者自己稱為『你受膏者』。這可能是大衛指自己的稱法。
2節：『我羡慕渴想耶和華的院宇。我的心腸，我的肉體，向永生神呼籲。』－
蒙神恩惠的人一定願意親近神。他整個的人，就是靈、魂、身體，都向神呼籲。神的救恩是為人預備的。神能應付人身體、靈魂、意志一切的需要。
聖靈住在人心中的時候，神一切豐滿的恩惠到人那裏。這樣便心滿意足了。
人最大的需要就是這位永遠的活神。沒有他，人不能有平安。
3節：『萬軍之耶和華，我的王、我的神阿，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。』－
詩人不是單單看雀鳥已經在神的殿中找著安身之處。他的靈好像鳥得了快樂的房屋。詩人能夠稱神為『我的王，我的神』就自然是與神和好了，不再畏懼他了。神自己成了詩人的分。麻雀雖是無益、無價值的小鳥，神還是讓他們在他的殿中居住。燕子是最不安靜的鳥。他們總飛來飛去。人沒有得著神的平安也是如此。但飄流無定的人能在神的面前得著平安。
信徒靈性興旺也必生屬靈的兒女。這都是在祭壇那裏所有的福氣。可見，一切屬靈的恩惠都是從主耶穌一次的獻祭為我們成就的。若沒有主耶穌—十字架的獻祭，我們就找不著任何心靈安慰的地方。在別處找不著赦罪的恩，只有主寶血能得赦罪的恩。
4節：『如此住在你殿中的，便為有福。他們仍要讚美你。』－
在主耶穌恩惠中居住的人才真有福氣。鳥有天性叫它找好抱雛之窩，照樣，神的恩惠將人引到神面前得赦罪的恩。
詩廿七4：『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。』
六十五4：『你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。』凡看見了神榮耀的人不能不感謝神的大恩惠。
5節：『靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。』－
本篇有三次提到何人為有福。第4節提的是那些住在神殿中的人；
本節提的是靠神得力心中想往錫安大道的人；第12節提的是倚靠神的人。
神是全能的神，所以無力無能的信徒要靠神的能力。
廿八7~8：『耶和華是我的力量……我心裏倚靠他就得幫助……耶和華是他百姓的力量。』
神對保羅說：『我的能力是在人的軟弱上顯得完全』（林後十二9）。
心中有神的律法，這樣的人才真是有福的。
神應許以色列人說：『我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心中；我要作他們的神，他們要作我的子民』（耶卅一3）。
以色列人雖是因刑罰離開耶路撒冷，他們中間若心中還是想往錫安的人，都蒙神的憐憫。正如但以理在巴比倫，雖然知道大利烏王已經發了禁令，不要任何人敬拜別的神，他還是將他的窗戶開向耶路撒冷，一日三次的跪在他神面前禱告感謝。所羅門為這事禱告說：『你的民因得罪作，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽。』
（代下六26~27）。
以色列人受滿了他們的刑罰，就再回到神的居所聖城耶路撒冷。
耶利米預言說：『當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來．隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。他們必訪問錫安，又面向這裏說，來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘記的約』（耶五十4~5）。
等到以色列人再得榮耀，許多外邦人要與以色列人拜耶和華，要同享他們的福氣（彌四2）。
6節：『他們經過流淚穀，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全穀。』－
這世界自從人犯了罪，快樂的樂園就變成了流淚的地方。神造人的時候，把他放在一個樂園中。但是一犯罪，就失了快樂。那些心中想往錫安大道的人就將這流淚谷再變成泉源之地。他們因認罪悔改得了屬天的安慰，就自己得了快樂。他們將神的平安和喜樂送給他們周圍的人。
信徒受試驗被熬煉之後，就更加認識神。羅五3~5：『就是在患難中也歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥。』
這樣看來，流淚的事情可以生美好的果子。淚能變成活水的泉源。
藉著許多流淚的事，就得以在基督裏長進。因為信徒心中有這活水的泉源。
他們在流淚谷中有說不出來的平安。主耶穌說：『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界』（約十六33）。
保羅說：『靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』不但如此，在患難中得勝，還有一件真理，就是神能叫患難為我們效力。如保羅所說：『我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀』（林後四17）。
7節：『他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。』－
走天路怎能『力上加『』呢？怎能越走越有力呢？
約伯說：『手潔的人要力上加力。』行事上沒有得罪主，良心無虧，這樣的人就有力往前走。那些等候神的人也隨時得著新力量往前走。在此就是信徒得力的秘訣。信徒為甚麼要到錫安呢？他們的目的是甚麼呢？他們心中的願望就是要與主同在，常見他的面。主耶穌因為愛他自己的人也就要常與他們在一塊兒。這也就是主耶穌向他門徒所應許的。『他說：我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏』（約十四3）。
有這樣與主同在的盼望在信徒心中，就隨時激動他們往前追趕。以色列人的大盼望，就是主自己在耶路撒冷作王。那時，全世界都要往耶路撒冷。許多人心中就為那日歎息、等候，就如耶利米先知說：『日子必到，以法蓮山上守望的人，必呼叫說，起來吧，我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裏』（耶卅一6）。
那就實現了這句話：『各人到錫安朝見神。』
8節：『耶和華萬軍之神阿，求你聽我的禱告。雅各的神阿，求你留心聽。』－這不單是詩人懇切的禱告，也是每一位愛主的人的祈求。
9節：『神阿，你是我們的盾牌。求你垂顧觀看你受膏者的面』－
誰是神的『受膏者』呢？凡做祭司或王的都必受膏。
特別是受膏的有大衛，有主耶穌。他們是神特別膏了的（詩八十九20；徒四27）。今天每一位信徒都當被神聖靈所膏，好做成神所託付的工。
10節：『在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人帳棚裏。』－
一方面可以說，在神的殿中最卑微的地位，比惡人尊貴的地方都好。
另一方面可以說，在神的殿中看門是一件尊貴的工作，也是一件重要的工作。教會中的牧師和長老執事，都有這看門的責任。
以色列人的聖殿決不肯讓外邦人進來。只有清楚家譜的以色列人才可以到神面前崇拜。沒有生命的基督徒就是給他受洗，反而害了那人，也害了教會。所以在神的家中看門是很重要的工作。在神的殿中生活，是一件很大的福氣。也是每位信徒當用單純的心來求的。詩廿七4：『我的嘴決不說非義之言，我的舌頭也不說詭詐之語。』
11節：『因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。』－
日頭照亮信徒的路程。盾牌能保護信徒不遭害。
神向亞伯拉罕說：『你不要懼怕我是你的盾牌。』有神在我們面前作我們的盾牌去應敵，我們還怕誰呢？神所賜下的恩惠，誰能測透呢？這恩典是藉著主耶穌才園滿來到的。『從他豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩……恩典和真理都是由耶穌基督來的』（約一16~17）。
蒙了主恩的人就可以看見主的榮耀。『我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後三18）。
主賜恩惠的目的，就是要彰顯他的榮耀。這榮耀是永遠不止息的。信徒到了天堂，要永遠的稱頌主耶穌赦罪的恩惠。
12節：『萬軍之耶和華阿，倚靠你的人，便為有福。』－
本節好像將全篇論信徒的福氣總結起來，就是說，倚靠神的人真有福阿！
【耶和華對於祂的百姓】
一、祂是日頭：一切好處的本源 (雅一17；約三27；詩八十七7)
二、祂是盾牌：一切保佑的表號 (來十三5~6；羅八35~39)
三、賜下恩惠：今世 (提前四8；太六33；可十29~30；羅八28)
四、賜下榮耀：來世 (帖後二14；帖前二12；提後二10；羅八18；林後四16~18
五、完全為人：祂未嘗留下一樣好處不賜給那些動正直的人 (詩卅四9~10)
【流淚谷――經過十字架達到豐滿】(詩八十四1~7；珥二24)
一、引言
1.前面基拉耳谷、以實各谷、亞割谷、以拉谷的經歷，都是屬於身外的攔阻；
至於人身內的血氣、肉體、邪情私慾，都要經過十字架徹底的對付
2.要走生命的道路，關鍵是在於十字架。因為十字架是對付這個『舊人』的
工具；也是『己』減少的秘訣。是神從人流露出來的道路，是神透過人顯
出來的憑藉，是神透過人掌權的法則
二、羨慕渴想――屬靈的飢渴
1.你的居所何等可愛(1節)：『神的居所』就是神同在的地方。
凡是摸著主的人，必有一種光景，就是懂得寶貴主的同在
2.羨慕渴想耶和華的院宇(2，10節)：
『羨慕』說出沒有得到的，卻盼望得著，這是指屬靈的飢渴。
甚麼時候屬靈飢渴一失去，屬靈長進即刻停頓。
『院宇』即指主的同在。在主裏面，勝似別處。
『別處』即指外面的榮華、富貴。我們若沒有屬靈飢渴，就容易滿足於今
天所以為是的，就不會往下扎根，更談不上向上結果了
3.有屬靈飢渴才能長進(太五6；路一53)：
(1)要得屬靈飽足的秘訣，就是靈裏飢餓要得著主
(2)彼前二2說明如果我們追求、渴慕基督，如同才生的嬰孩，愛慕母奶，
屬靈生命就一定會長進，直到成熟豐滿
(3)個人要經過流淚谷之先，要達到基督豐盛之前，必先羨慕渴想耶和華的
院宇；意思就是對於『主的同在』，是又飢又渴
(4)『你要大大張口，我就給你充滿』(詩八十一10)。
在屬靈上胃口越好，長進就越快速
三、祭壇――奉獻(3節)
1.『祭壇』是擺上祭物的地方，屬靈意即我們的奉獻。
要往下扎根，必經過奉獻的關；『奉獻』是走生命道路的出發點
2.麻雀找著房屋―信心增長―麻雀的生活，象徵信心的生活。
麻雀在祭壇找著房屋，信心要增長往前，必需在祭壇。
凡不把自己奉獻給主的，就沒有辦法走信心的道路。
亞伯拉罕一生走信心的道路，其特點就是為耶和華築壇
3.燕子找著菢雛之窩―生命增長―
燕子在祭壇那裏撫養小燕子，意指生命增長。
那裏有祭壇，那裏生命必定增長。一個基督徒，只要站在奉獻的地位上，
就必蒙主保守，得主牧養，信心增加，生命長進
四、錫安大道：走屬天的道路(5節)
1.我們是得到天上呼召的子民(來三1)，一同行走屬天道路的弟兄
2.以色列百姓是屬天的子民，衣襚上釘一根藍細帶子，說明神子民應有屬
天的特性。我們是『天上的國民』(腓三20)，所以『要思念上面的事。』
(西三2)，意即要走錫安大道
3.走錫安大道的人要記得，我們乃是在世界作客旅，因此不要在世上扎根
五、流淚谷：十字架的壓榨(6節)
1.『流淚谷』英文『巴迦』，字義是壓榨，指著十字架的經歷說的。
一粒麥子落在地裏死了(約十二24)，就是指著經過十字架的壓榨。
主在十字架上受熬煉，末了祂說，我渴了
2.十字架初步的經歷是『受壓』。
3.『醡』就是打擊或對付。葡萄不入醡，它就不能成酒。
六、泉源之地：流出活水江河(6節)
1.我們接受十字架的壓榨，經過流淚谷，有一個榮耀的後果，就是我們這個
人，就成為泉源之地，這是屬靈不變的定律。
2.磐石受擊打，就流出活水(出十七5~6)；擊打磐石，表明基督釘十字架。
七、秋雨之福蓋滿全谷：達到基督豐滿(6節)
1.『秋雨之福』是指豐滿的聖靈。珥二24是豐滿聖靈臨到我們的結果：
(1)『禾場滿了麥子』，指豐富的屬靈糧食。
誰經歷流淚谷，誰就有屬靈糧食的供應
(2)『酒醡新酒滿溢』，葡萄是指基督豐盛的生命；
酒指供應豐盛的生命，叫人充滿喜樂
(3)『油醡油盈溢』，油豫表聖靈。
一個經過流淚谷的人，在他身上不僅有豐滿的糧食供應，供應喜樂，
和豐盛的生命，同時豐富的聖靈在他身上一直流通出去
2.誰苦受得最深，最有可以給人
八、錫安：得勝榮耀的教會(7節)
1.『錫安』是基督登寶座的地方(詩二6)。
錫安也表明榮耀、沒有瑕疵的教會(來十二22~23)
2.我們如果經過流淚谷，其結果是到達錫安，基督登寶座，個人成為得勝者，
屬靈生命臻於高峰豐盛，我們成為得勝榮耀的教會
【神家的吸引力】
一、遙遠的家（1～4）
二、歸心似箭（5～8）
三、榮美的居所（9～12）
【眷戀庭圍】
一、神的居所極其可愛（1～4）
二、靠神得力的人有福（5～8）
三、神為盾牌（9～12）
【敬拜的詩】
一、想：羡慕渴想·旅客的盼望（1～4）
二、往：錫安朝聖·旅客的經驗（5～8）
三、住：在神院宇·旅客的禱告（9～12）
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