1~2節：『耶和華阿，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。求你保存我的性命；因我是虔誠的人。我的神阿，求你拯救這倚靠你的僕人。』－
至尊全能榮耀的神肯謙卑顧念我們像蟲的人．這是何等大的奇事！不但如此，詩人還以自己的困苦為蒙垂聽的理由。這乃是倚靠神的慈愛和憐憫。
到了第二節詩人從另一方面向主求。雖然人看他是困苦；但是他還是神手所造的。他是『受造奇妙可畏』（詩百三十九14）。
據他本身來說，他誠然是一個好人，但在神榮光下他還是極『困苦』的人。
詩人向神祈求的理由共有五個，列舉如下：
1.我是困苦窮乏；
2.我是虔城人；
3.我終日求告你；
4.我的心仰望你；
5.你必應允我。詩人自稱為『僕人』。
僕人應順從跟隨主人，並且有靠主人的權利。
3節：『主阿，求你憐憫我，因我終日求告你。』－
我們的神是隨時隨地親近那些愛他守他誡命的人，所以可終日求告他。
同時信徒的仇敵也是向我們『終日攻擊欺壓』（詩五十六1~2）。
感謝主。他作我們隨時的拯救者。所以我們要『晚上、早晨、晌午，哀聲悲歎；他也必聽我的聲音』（詩五十五17）。
4節：『主阿，求你使僕人心裏有歡喜，因為我的心仰望你。』－
我們慈悲的神要凡愛他的人歡喜快樂。他不要我們心中愁悶。要得他救恩的快樂正是向他的心願。
『求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我』（詩五十一12）。
主耶穌說：『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足』（約十五11）。
詩卅四5：『凡仰望他的，便有光榮；因為我是神，再沒有別神。』因為只有耶和華是神，那麼當然仰望別神就無益了。
5節：『主阿，你本為良善樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。』－
知道神的本性是良善的，就不怕與他親近。他是願意赦免罪人，所以他自己設立救恩。這救恩是『在愛子裏所賜給我們的』主耶穌流血就是神豐盛慈愛的憑據。
6節：『耶和華阿，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。』－
尋找罪人又知道萬人心意的神必聽信徒的禱告。『耶和華的眼目遍察全地，要顯大能説明向他心存誠實的人』（代下十六9）。
7節：『我在患難之日求告你，因為你必應允我。』－
信徒這樣向神說，他就告訴我們：『要在患難之日求告我，我必搭救你。你也要榮耀我』（詩五十15）。
神的次序就是先有他的兒女求告他，然後他就搭救他們，末了神就得榮耀。
詩五十15節中也是如此說。信徒的患難是引進榮耀的門路。神不是樂意苦待他的兒女，但是他知道，信徒得尊貴，神得榮耀，在患難的路上才能夠得著。
（詩九十一15）。
8節：『主阿，諸神之中，沒有可比你的；你的作為，也無可比。』－
在天空難能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？他在聖者的會中．是大有威嚴的神，比一切他四周的更可畏懼。耶和華萬軍之神阿，那一個大能者像你耶和華（詩八十九6~8）。
信徒為神存在最大的憑據，就是自己蒙恩的見證（出十五11~13）。
9節：『主阿，你所造的萬民，都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。』－
神向以色列顯現了自己。雖然選了以色列人，也沒有永久的棄絕別的國家。
神的計畫乃是要萬口向他承認，萬膝向他跪拜。
詩廿二27~28節有應許：『地的四極，都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族；都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。』
神的榮耀是從蒙恩之人來的。
『他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚』（弗一12）。
這樣，才成就神造人的目的。如以賽亞所說：『凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。』
10節：『因你為大，且行奇妙的事，惟獨你是神。』－
本節與八節同，請看八節注釋。
11~12節：『耶和華阿，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。主我的神阿，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。』－
我們若沒有行真理的心，也就不必求神指教我們。他既知道我們的心意，也必照我們的心中的真情帶領我們。詩人知道自己的心有時不穩定，所以求神堅固他的心，叫他『專心敬畏』神的名。這樣，他纔能『一心稱讚』神。
心懷二意的人不但不能從主得著什麼。他們自己的心不堅定，就不能專心作事。『求你使我專心』英文是
【將我心合一】。
有一個合一的心，就是意志，良心、理智、情緒，都一同的敬畏神。
有主在心中作王，就再不分心了。許多的精神病是從分心而來的。
治療這樣的病最妙的方法，就是『盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神』。
信徒蒙恩無法報恩，只能永永遠遠榮耀他的聖名。
13節：『因為你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。』－
真嘗了救恩滋味的人，才知道神的慈愛何等大，陰間是何等的深。
『你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。』
（詩百十六8）。
14節：『神阿，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。』－
眼中沒有神的人很容易驕傲。那些人因為不怕神，就逼迫謙卑人。但是謙卑人有所倚靠。『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人』（彼前五5）。
15節：『主阿，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』－
信徒因知道神是好憐憫有恩慈的神就大得安慰。他不必因軟弱缺欠而灰心，因知道神有豐盛的慈愛。
16節：『求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。』－
罪人回頭歸向神，神就是等著他們的。浪子一回家就有父親等著他。
神將他的力量賜給仰望他的人。神的力量，是在人的軟弱上顯得完全。
『耶和華是他百姓的力量』（詩廿八8）。
『耶和華必賜力量給他的百姓』（詩廿九11）。
但以理所說：『惟獨認識神的子民必剛強行事』（但十一32）
17節：『求你向我顯出恩待我的憑據……』－
向神求一個憑據是好的，能夠堅定自己的心也能叫外邦人看見受警戒。
希西家王有病時禱告說：『我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？』（賽卅八22）
基甸要去作戰時向神求：『我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據。』
（士六17）。
心中得了憑據後，就出去戰勝仇敵。神所賜的有多種的證據，最有效驗是主自己的寶血。以色列人能脫離死亡是因有了羔羊的血。
神的律法也是很重要的證據（出十三9、16）。
有這樣的證據能安慰信徒的心，也能做我們保障，叫我們不怕仇敵。主耶穌已從死裏復活，這更是我們很大得勝的證據。
【神饒恕人】(5節)
一、樂意的饒恕──比方浪子的父親(路十五18~24)
二、白白的饒恕(羅三23~24)
三、完全的饒恕(約壹一9，注意「一切」兩個字)
四、現在的饒恕(林後六2)─比如大衛一認罪，神就饒恕了他(撒下十二13)
【「在我患難之日」】
一、祈求者（1～7）
二、統管萬有者（8～13）
三、譏誚者（14～17）
【仁淵義府】
一、困苦人向神呼求（1～5）
二、惟有倚靠全能神（6～10）
三、向神許願而報恩（11～13）
四、靠神脫離驕傲人（14～17）
【貧困心聲】
一、來拯救－專心仰望（1～7）
二、稱頌神－專心敬畏（8～13）
三、求勝敵－放膽祈禱（14～17）
