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2012年9月30日 星期日

詩篇第78篇 善變的人


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第一段  父母當向子孫述說神的作為(1~8節)。
1~2節:神向選民啟示他的律法,是藉著他的僕人和眾先知,用口將從神那裏所得的信息傳給選民。神希望他們留心聽。神的話包括訓誨、比喻和謎語。凡虛心領受的人必要明白(約七17)。

3~8節:從父母所得神一切的真理,應當傳給自己的子孫,使神的救恩一代一代的川流不息。父母若不將神的真理和教訓兒女,如同將寶貝藏起來不給他們。
在這些寶貝當中,有耶和華的「美德」、「能力」和「作為」。
述說神向他的選民所作的事,乃是榮耀神,為他作美好的見證。
家中若這樣的談論,尊主為聖,可以避免忘記神和他一切的恩惠。使兒女建立敬畏神道德上好根基。藉著神的「美德」、「能力」和「作為」在心中成就神的旨意。傳給兒女的不僅是「所聽見」的,還有自己所經歷所「知道」的。
父母當將自己靈性的經過,在兒女耳中作美好的見證,將他們帶到『仰望神』和『守他的命令』的路上(申六4~9,四9~10)。
父母將兒女帶到主裏面,使他們避免如以色列那些「頑梗」、「悖逆」、「居心不正」、「心不誠實」、「轉身退後」、「不遵守神的約」、「不肯照著他的律法行」、「忘記他所行的」、「仍舊得罪他」並「心中試探神」等等不好的現象。

第二段  以色列人雖不忠,神卻是信實的(9~32節)。
神雖然為以色列人行了各樣的奇事,但是他們『仍舊得罪他』(17節),『仍舊犯罪不信他奇妙的作為』(32節),這也是今日世人的大罪。
信徒到危急的關頭便向神呼籲,但是在平安無事時,就立刻忘記了神的救恩。第九節所論的以法蓮是指以色列北部的十支派。他們遠離神,所以被棄絕沒有勇氣作戰,被亞述國擄去了。神為以色列人所作最大的事,是將他們從埃及為奴之地救出來。
信徒蒙恩得救是神以大能將他們從魔鬼的手中搶救出來。這件大事是信徒不能忘記的。若是認清楚魔鬼是何等的厲害,自己的心是何等的敗壞,世代是何等的彎曲悖謬,自己的罪是何等的重大,就必痛悔認罪,求主開恩。然後得了救恩之樂,就不容易忘記神的厚恩。但還有信徒像以色列人一樣,雖蒙了救贖,還是忘記神的作為。信主的有聖靈在心中幫助我們,就當與以色列人的時代大不相同了,所以我們決不可忘記神的大恩。
神為著在曠野行走的以色列人有完善的預備,衣食住行均齊備,他們誠然不應該悖逆試探神。他們求食物乃是理所當然的。但是他們的罪在乎『隨自己所欲』的求食物,並且『妄論神說,神在曠野豈能擺設筵席麼?』他們的罪是在乎不信神,試探他,惹他的怒氣發作。今天的信徒比當日的以色列人有更多神恩愛的憑據和信心的幫助,所以沒有不信或失敗的緣由。
我們有整本聖經,聖靈幫助,信徒交通,諸聖徒的榜樣,以色列人失敗的歷史,這些都是我們的警戒(林前十1~13)。
這段經文最使我們得安慰的教訓,就是以色列人雖然那樣悖逆神,他還為他們『擊打磐石,使水湧出,成了江河』,『敞開天上的門,降嗎哪像雨給他們』,『降肉像雨在他們當中』。神雖然如此愛護他們,以色列人竟『仍舊犯罪,不信他奇妙的作為』。神雖不能不管教他們,他卻不忍把他們完全丟棄。
第三段  只以口舌歸向神是枉然的(33~39節)。
以色列人在曠野遭遇痛苦,乃是自己不信的結果。他們若是聽從約書亞和迦勒信心的勸告,就早已進應許之地。神向他們所要的就是『回心轉意,切切的尋求神』。但是使他們得著這種態度,必須先嚴厲的管教他們,即擊打他們。這樣,他們諂媚、說謊的罪就變成『切切的尋求神』。

第四段  神既刑罰埃及,也必審判以色列人(40~64節)。
他們到了曠野,就忘記了神在埃及所行的奇事,並且還想回埃及去,不但如此,就是進了迦南地以後還是以『偶像觸動他的憤恨』。不追念神的大能,神結果『憎惡以色列人』。以色列人因他們的罪惡,使榮耀的神不能再忍了,就『離棄示羅的帳幕,就是他在人間所搭的帳棚』。
本篇第一段所注意的,就是不可忘記神的恩惠和能力。一定要一代一代的傳說他的作為,這樣就可以避免忘恩負義的罪。神為埃及人將江河變成血,卻為以色列人在曠野中使『水如江河下流』。將埃及人的牲畜交給冰雹,把他們的群畜交給『閃電』;但是向以色列人,他『卻領出自己的民如羊』,有火柱雲柱引導他們的路程。向埃及人,天空降災禍。向以色列人有安慰有護庇。

第五段   神在怒中有憐憫(65~72節)。
雖然神暫時離開他的選民、他不能永久拋棄他們(撒上四11)。
神既是愛,他的愛必催促他再向以色列人顯慈愛。他怎樣選了大衛牧養他的百姓,到了時候大衛的兒子主耶穌還要再來向以色列國顯永遠的大慈愛。

【以色列人試探神】(17~21節)
一、不顧神的忍耐 (17節)
二、輕慢神的智慧 (18節)
三、懷疑神的能力 (19~20節)
四、觸犯神的怒氣 (21節)

【恐怕我們忘記】
一、以史為訓(1~8)
二、遭遺忘的神蹟(9~16)
三、埋怨騷動(17~31)
四、不真誠的悔改(32~39)
五、對出埃及不領情(40~53)
六、對應許之地不感恩(54~64)
七、新的開始(65~72)

【先民之頑梗】
一、父母當向子孫述說神的作為(1~6)
二、以色列人雖不忠心於神,神卻是信實的(7~32)
三、只以口舌歸向神是枉然的(33~39)
四、神既刑罰埃及也必審判以色列(40~64)
五、神在怒中有憐憫(65~72)


詩篇第77篇 靈性的掙扎

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1節:『我要向神發聲呼求;我向神發聲,他必留心聽我。』-
詩人遇著極大的痛苦就向神呼求,這是轉憂為喜的方法。他的禱告是發聲的呼求,有時我們禱告不必發聲;但是在極度的痛苦中,不得不將心中的苦悶說出來。迫切的禱告不但發聲,同時又歎息又流淚。神既然愛他的兒女,而且又是信實的神,必定聽他兒女的呼求。因為禱告好像那逃難城打開了門,使遭難的人可以進去。『耶和華的名,是堅固台;義人奔入,便得安穩』(箴十八10)。
我們如此呼籲便進入安穩的逃難所!乃是神自己。
                               
2節:『我在患難之日尋求主;我在夜間不住的舉手禱告;我的心不肯受安慰。』-
許多人有了愁苦、煩悶便飲酒,或者到遠方旅行,或是尋找種種的娛樂。
他們以為用這種方法可以忘記心中的苦悶;但是這些都不能徹底解決人類的愁苦。只有神能夠撫摸我們心中的傷痛,也只有他能除去我們心中的疼痛。感謝讚美神,他是我們隨時的幫助(詩四十六1)。
他同時是我們奇妙的藏身之處(詩卅二7)。
詩人說在夜間舉手禱告。夜間當然是可怕的時候,惡人作惡多數是在夜間,強暴和匪類作壞事也是在黑暗的時候。現在正是世界黑夜的時候;但是感謝讚美主,我們的基督乃是晨星,他一出現便叫我們深深地知道白晝快到了。看見這一顆明亮的晨星,我們心中便有盼望。為什麼要舉手呢?不過是表示心中迫切的態度。向神舉手是表示所要的是從上頭的主那裏來的。詩人開始談到患難之日,以後才提到夜間。白晝、黑夜都有痛苦。
他白晝的患難一直延到深夜。夜裏本應該睡覺安息;但是因為痛苦太大,不能安眠,他的心不肯得安慰。信徒有時也有這樣的境遇,好像神不顧念,不聽禱告。正如雅各聽見他兒子們報告約瑟被野獸殺了,當然他沒有地方可以得到安慰(創卅七35)。
誰知那眷顧人的神終於為他預備那說不出來的大快樂,是在埃及看見他的兒子作了宰相。神的兒女在痛苦當中,不感覺他們的神正為他們預備那想像不到的快樂。末底改為他的百姓憂慮時也是如此(斯四1~4)。
心中的憂愁比身體的疾病還要厲害(箴十八14)。
身體的疾病能夠得醫治,但是心中的憂傷,是人所不能承擔的。許多人因為愁苦煩惱而失去了生存的指望,恐怕立刻致命,馬大在拉撒路的墳墓前也是這樣悲傷痛苦(約十一30)。但是她不知道站在她旁邊的耶穌不久便叫拉撒路從墳墓中復活過來。我們作神兒女的人應該在最痛苦的時候放心,因為知道那愛我們的必為我們效力,他必為我們預備那超乎所求所想的福氣和安慰。

3節:『我想念神,就煩躁不安;我沉吟悲傷,心便發昏』-
等到我們自己再不能禱告的時候,感謝神有保惠師聖靈替我們禱告(羅馬書八章廿六節)。信徒也當承認他所遭遇的一切事都是神所許可的,既然神許可了,他必有好意思,他必叫這痛苦變為福氣(伯廿三15~16)。既然知道是神許可的事情,只有向神奔跑。耶利米書十七章十七節將約伯的意思帶出來了。


詩篇有這樣的話『我心在我裏面甚是疼痛;死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身,驚恐漫過了我』(詩五十五4~5)。
如果我們遭遇這樣的環境,就要說『惟獨他是我的磐石,我的拯救;他是我的高臺;我必不動搖。』(詩六十二6
這樣我們向他那裏投奔,必從神得著安慰,得著幫助。我們只有向那比我們更高的山寨投奔。

4節:『你叫我不能閉眼;我煩亂不安,甚至不能說話。』-
詩人現在落到痛苦的極點,連發聲也不能,只能在神面前唉哼、歎息、哭泣,沒有力量說話。正如詩六6節所說:『我因唉哼而困乏;我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。』

5節:『我追想古時之日,上古之年。』-
詩人到了最痛苦的時候,因思想神過去的幫助和啟示就得了安慰,正如詩篇七十四13~14:『你曾用能力將海分開,將水中大魚的頭打破。你曾砸碎鱷魚的頭,把它給曠野的禽獸為食物。』
神既然不會改變,他是永遠一樣的,他的信實是不會完的。
神如此的忠信,叫信他的人在現今的患難中大得安慰,信徒經過神的幫助,就當立碑記念:使那碑在將來的痛苦中作他人的安慰(撒上七12)。
撒母耳在非利士人中得了大大的勝利,就在戰場立碑,給那碑起名為【以便以謝】,好叫歷世歷代的以色列人知道,神在那時施行了拯救。神既然不改變,他那時得了勝利,將來也必定使他的百姓得勝。每一個人都有他所立的碑,每一個人在過去的靈命中都有勝利,所以遇到新的戰爭,便回想過去的勝利時神如何的幫助了,現在他也要再一次的幫助。

6節:『我想起夜間的歌曲,捫心自問;我心裏也仔細省察。』-
保羅和西拉在腓立比坐獄時,正在牢獄受痛苦的時候,他們唱出讚美詩來。
他們正唱讚美詩時,監牢的門便打開了。所以夜間唱詩是有功效的,不單能使監門打開,而且能夠叫禁卒認罪悔改。所以信徒不可休息,在夜間常讚美。
夜間的讚美也是有效果的聲音。
基甸和米甸人作戰時,三百勇士手中拿著瓶子,瓶子中有火把,他們正在交戰時,便打破瓶子,讓裏面的光照耀,於是他們大大得勝了。這是夜間勝利的效果(士七19~20),所以我們雖然處在黑暗的世界,個人又遇著極大的試煉,我們從聖靈卻得著讚美的心。仇敵聽見我們的讚美,一定要倒退。

7~9節:『難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?難道神忘記開恩;因發怒就止住他的慈悲嗎?』-
在這三節中都是用。
「難道」開始。
「難道」當然是指著一件不可能的事情。這是絕對沒有的,不可能的。
羅十一1:『神棄絕了他的百姓嗎?斷手沒有。』不再施恩嗎。


哀三22:『我們不至消滅,是出於耶和華諸般的慈愛,是他的憐憫,不至斷絕。』
『難道他的慈愛永遠的窮盡?』-
詩一○三17:『但耶和華的慈愛,歸於敬畏他的人,從古到永遠;他的公義,也歸於子子孫孫。』
『他的應許世世廢棄?』-
來六18:『藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所,持定擺在我們前頭指望的人,可以大得勉勵。』
『難道忘記開恩?』-
出三十四6:『耶和華是有憐憫,有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。』
『因發怒就止住他的慈悲嗎』-
詩一○三17。千千萬萬的信徒都可以從自己的經驗中證明神絕不會忘記,絕不會止住他的慈悲。

10節:『我便說,這是我的懦弱;但我要追念至高者顯出右手之年代。』-
這一節經文有些聖經翻譯得不同。英文有這樣的意思:『我便說,至高者的右手把我的愁苦改變了』。這樣翻就更明顯了,這一節為本篇的轉變,以上的愁苦,現在轉變為快樂。

11~15節:這一段有同樣的意思,詩人現在要在神的事、神的性情上歡喜快樂。信徒在神的本性裏大得安慰,回想神過去所作的事情。在這些事中,信徒所經歷的是什麼呢?最大的事是信徒得救蒙恩的經過。
一個信徒在得救時是被聖靈感動,那麼就絕對的轉過來,即從罪惡中被拉上來,這樣的經過是絕對不可忘記的,並且回想這些事情,使信徒知道神實在有能力。以色列人回想神怎樣將他們從埃及救出來,後來怎樣帶他們進入迦南地,就充分給他們安慰,叫他們知道這一位神還與他們同在,一定能夠在各樣的患難中搭救他們。這些話中都是歡喜神的話,對神那方面沒有任何的埋怨,他是喜歡神,高興神的作為,他也同意神的待遇。這樣信徒心中是十分滿足快樂。
關於神所行的事,這裏所用的字句有『奇事』、『經營』、『作為』、『能力』,這都是表示他用全能的膀臂救贖了他的百姓。今日我們從罪惡中救出來,必須藉著神的大能纔能將他們從魔鬼手中奪過來。真正蒙恩的人,永遠不會忘記神對他所施行的救恩是何等的浩大,何等的奇妙。

16~20節:這一段經文詳細的數說神救以色列人出埃及行了何等大的奇事。
神的能力在自然界中顯出他的奇跡,自然界各方面都承認他們的造化主,開始說:『諸水見你,一見就都驚惶。』這是以色列人經過紅海,那些水沒有單單的看見以色列人,那些水看見以色列人當中的聖者。我們應該隨時知道我們的舉動不是單單自己作事,乃是神在我們裏面作事。我們沒有勢力,沒有力量,但是惡魔的權勢懼怕神,懼怕住在我們裏面的聖靈。
約翰說:『那住在你們裏面的比那住在世界的更大。』這是實在的話。我們並不憑自己的力量與惡魔作戰,我們是毫無力量,但是那在我們裏面的是戰無不勝的將軍,他是勇敢的元帥。雲彩和閃電都互相為愛神的人效力,叫仇敵驚慌倒退。『你的雷聲在旋風中;電光照亮世界;大地戰抖震動。』
我們應該隨時感覺神是何等的偉大,他是何等的聖潔,何等的尊榮,他在他的百姓當中出發,所以這裏說:『你的道在海中,你的路在大水中,你的腳蹤無人知道。』
我們不知道這位全能者要帶領我們到什麼境遇,但是全自然界都要順從他,正如主耶穌在狂風大作時,向風浪說一句『靜了吧』,那風浪就靜了。
我們應當一無懼怕,因為在我們中間的,有這一位全能者。他是執掌權柄的,我們的責任只是順服,跟隨他。他必帥領我們一路到達目的地。
20節:『你曾藉摩西和亞倫的手,引導你的百姓,好像羊群一般。』
帥領以色列的並不是摩西和亞倫,乃是神。神才是元帥,不過他藉著摩西和亞倫的手帥領他的百姓。我們當知道在他的羊群當中就是主耶穌,那些所看見的人不過是代替他作事,代替他引領他的百姓。
親愛的,你現今正在痛苦當中嗎?不論你的境遇是何等驚慌,怎樣的恐懼,你可以照著詩人的榜樣,『追念至高者顯出右手之年代』。你追念他的年代,他所作的事情,那麼你可以放心,知道他是不改變的,是永遠一樣的。帶領以色列人出埃及神也是我們的神,領以色列人進迦南的神也是我們的神,釋放保羅和西拉出監獄的神,也是我們今天的神,那藉摩西和亞倫的手引導他的百姓如同羊群一般的牧者,也是你的牧者。他負責帶領你,他對你說:『不要怕,只要信。』他將你引進他為你預備的福地,阿們。


【兩種心情的省思】
一、痛苦的呼喊(13
二、內心的省察(49
三、往事帶來勇氣(1015
四、「你雷電的能力」(1620

【念舊恩】
一、向神呼求(13
二、心中省察(49
三、紀念古時(1015
四、水中引導(1620

【懷古追昔】
一、黑夜如何?(13
二、心中省己(49
三、信心抬頭(1015
四、神必引領(1620

詩篇第69篇 拯救的神

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1節:『神阿,求你救我;因為眾水要淹沒我。』-
上篇是快樂復活的詩,本篇變成了悲歎的情緒。
主掛在十字架時有人說:『他救了別人卻不能救自己。』雖然主耶穌向神呼求;但父神因要藉著他兒子救我們,他就不能救他自己的兒子脫離痛苦。
『眾水要淹沒我』,在英文聖經中是:『眾水入了我的靈魂。』船在海面上不怕大洋大浪,只怕那大洋的一小部分進到船裏面。船中進入水,就危險了。

2節:『我陷在深淤泥中,沒有立腳之地。我到了深水中;大水漫過我身。』-
腳下沒有穩當的磐石,便沒有根基了。罪惡的世界真如同淤泥。它有一種吸力能把人吸下去。義人在惡人當中,也會吸下去,並完全吞下去。海洋在聖經常代表人類萬國。主耶穌是全世界所棄絕的。誠然全世界的人類漫過了他。
主耶穌在十字架上的七句話,好像一步一步的沉下去,到了人類把他吸進罪窩時,一直漫過了他的頭就不能出聲了。

3節:『我因呼求困乏,喉嚨發幹;我因等候神眼睛失明。』-
有信徒因禱告過久喉嚨發乾呢?恐怕我們是因談心過久『喉嚨發乾』。
主耶穌都整夜的禱告,何況我們呢!當然多禱告是肉體不愛的;但這是我們必須學習的。神是向那些等候他的人顯現(賽四十31)。
凡等候神的必須付出代價。並不是神不要與我們親近,他已經等著我們。
他等到我們的心預備好了,就向我們顯現(賽三十18)。

4節:『無故恨我的,比我頭髮還多;無理與我為仇、要把我剪除的,甚為強盛;我沒有搶奪的,要叫我償還。』-
魔鬼要搶奪神的座位權柄和榮耀。他要得著那原不屬於他的;但是主耶穌要將人原有的福份還給我們。所以必須替我們還我們的債,主耶穌純粹無罪,聖潔無私,為我們成了罪。這樣叫他那完美的心靈受冤是何等的難忍啊!無故被許多人仇恨,又是何等的難忍呢?

5節:『神阿,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能隱瞞。』-
主耶穌本身沒有愚昧,也沒有罪愆。大衛當然可以說這話。但是耶穌把我們的愚昧,我們的罪愆,帶到十字架上,親身擔當了我們一切的罪(彼前二24)。
他既然成了我們的贖罪祭,主替我們成了罪(林後五21)。
神雖然知道我們如何的愚昧,還愛我們。愛那不可愛的,這是真愛。

6節:『萬軍的主耶和華阿,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神阿,求你叫那尋求你的,不要因我受辱。』-
受苦的僕人感覺孤單,被神和人所棄,他還是知道神是萬軍之神。
到了時候,他必伸出他全能的手來。在他心中所掛念的,就是恐怕別的同道同走錫安大道的,因他的試煉被惡人污辱。
我們當常為眾弟兄姐妹擔心,願他們不要受過分的譭謗,以免灰心跌倒。


7節:『因我為你的緣故受了辱駡滿面羞愧。』-
義人遵行神的吩咐難免被惡人污辱。主耶穌受了罪人的頂撞以致於死。
普通人的觀念,就是善人必定享福,惡人才有禍患。但是主耶穌清楚的告訴我們義人必要受逼迫,並且因此得福。
神的應許就是信徒受苦時,他要親自與他同在。
神應許:『你從水中經過,我必與你同在;你越過江河、水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火焰也不燃在你身上』(賽四十三2)。
神與人之間有最大的仇恨。我們若脫離魔鬼的權勢,投入神的手下,就必惹魔鬼的憤恨(約十五18)。

8節:『我的弟兄看我為外路人;我的同胞看我為外邦人。』-
主耶穌被自己的民族所害。一直到今天,猶太人仍以耶穌為他們民族所瞧不起的。好像約瑟被弟兄賣給外國人。總有一日,主耶穌掌權的時候,他的百姓要傷心地承認他,並且要發覺他就是他們國家的大榮耀。

9節:『因我為你的殿心裏焦急,如同火燒;並且辱駡你人的辱駡,都落在我身上。』-
世人看見信徒為神的事熱心,就以為他們是有一種精神病,只好用相當的方法限制他們。有人論主耶穌說:『他是被鬼附著而且瘋了。』
他的門徒看他熱心,就想起這節聖經來(約二17)。
明白神的話可以叫人合乎真理斷定是非,並且知道人的真情。真正愛主名的人不得不為他的教會焦急。
教會歷史滿了為主名樂意犧牲自己的人。他們『忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各種的磨煉、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺;披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定;本是世界不配有的人。』這些人都是因信得了名。當受逼迫的時候,信徒有四樣的事能激發他的熱心,如下:
1)有良善的牧者領導安慰。
2)有公義的美舉值得發奮。
3)恩惠的神可以隨時幫助。
4)末了有榮耀的天堂報答。

10~11節:『我哭泣,以禁食刻苦我心,這倒算為我的羞辱。我拿麻布當衣裳,就成了他們的笑談。』-
主耶穌曾經多次為我們的罪流淚。他雖然只有三十幾歲,人卻看他為五十歲的人。這是因為他心中為著我們的罪擔憂。現代的人以喜笑為可貴可愛的;但現在的時候不是喜笑的時候,乃是流淚的時候。主耶穌說:『哀慟的人有福了;因為他們必得安慰。』現在正是『流淚撒種』的時候,將來就可以『歡呼收割』。信徒不和世人同樂合舞,就被他們厭恨,但神卻越發愛他們。




12節:『坐在城門的談論我;酒徒也以我為歌曲。』-
『坐在城門口的』是當地的紳士領袖們。他們是代表當地的人發言(得四1~2)信徒不能指望得眾人的讚揚。
據聞普通電影中若有基督教的牧師列在其中,他必被看為愚拙可笑的一位。
世人看神的僕人不過就是如此。酒醉了的人也歡喜恥笑他認為愚笨的基督徒。

13~18節:『但我在悅納的時候,向你耶和華祈禱;神阿,求你按你豐盛的慈愛,憑你拯救的誠實,應允我。求你搭救我出離淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脫離那些恨我的人,使我出離深水。求你不容大水漫過我,不容深淵吞滅我,不容坑坎在我以上合口。耶和華阿,求你應允我,因為你的慈愛本為美好;……求你親近我,救贖我;求你因我的仇敵把我贖回。』-
詩人說完了他一切的痛苦,就向神傾心吐意。
他所高興的就是神有悅納的時候,神有豐盛的慈愛。有了這兩樣,他就有了盼望。這六節經文當中有九次用『求你』兩個字。可見,他的禱告是十分迫切的。在十五章中他三次用『不容』兩個字。所以證明他相信一切的事都在乎神容讓不容讓人去作。萬事都在神的手中,他既有豐盛的慈愛,必不容讓惡人害他的僕人。

19~21節:『你知道我受的辱駡、欺淩、羞辱;我的敵人都在你面前。辱駡傷破了我的心;我又滿了憂愁;我指望有人體恤,卻沒有一個;我指望有人安慰,卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物;我渴了,他們拿醋給我喝。』-
既然得以在神面前朝見他的面,便可以向神更詳細的說明他的孤單。人當中沒一個安慰體恤人的。幸虧還有全能的神知道他一切的痛苦。
21節明顯是指著主耶穌說的。四福音都記載這節經文。世人當他們的君王主耶穌受苦時.卻用犯人的杯招待他,這是何等的淒慘阿!

22~28節:『願他們的筵席,在他們面前變為網羅,在他們平安的時候,變為機檻。願他們的眼睛昏蒙,不得看見;願你使他們的腰,常常戰抖。求你將你的惱很,倒在他們身上,叫你的烈怒,追上他們。願他們的住處,變為荒場;願他們的帳棚,無人居住。因為你所擊打的,他們就逼迫;你所擊傷的,他們戲說他的愁苦。願你在他們的罪上加罪,不容他們在你面前稱義。願他們從生命冊上被塗抹,不得記錄在義人之中。』-
詩人想到自己苦楚時就想念神,但是一想到他的仇敵就不能不求神降禍於他們。這當然不像主耶穌在十字架上為仇敵禱告的態度。
神以公義審判不悔改的惡人。罪人一悔改他們的罪案就從神的帳上塗抹了;但是以色列不悔改之人的名字總要從神的生命冊上塗抹。
根據本節,有人說一切生在世上的人,他們名字從開始就已記錄在神的生命冊上,等他們犯了罪,就一個一個的從那冊上塗抹。當然神是願萬人得救,不願一人沉淪。世人既有始祖所遺留的原罪,就未必能算是寫在生命冊上的人。
有一件事卻是靠得住的,凡蒙恩得救的人,他們名字總是被記錄在神的生命冊上,凡沒有記錄在神生命冊上的要被扔在火湖裏(啟廿15)。


29~36節:『但我是困苦憂傷的;神阿,願你的救恩,將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名,以感謝稱他為大。……因為神要拯救錫安,建造猶大的城邑;他的民要在那裏居住,得以為業……』-
詩人出了苦境,脫離了淤泥,就靠神的救恩有安居在高處的指望。他的盼望是要住在錫安。有了這樣的盼望,就向神歌唱讚美,並招呼天地洋海和一切動物都要讚美神。神得全宇宙的感謝,他心中便喜悅。人與神和好了、罪惡得了報應,遍地充滿了神的讚美,這就是神的千禧年來到了。誰要承受這些福氣呢?乃是謙卑人、尋求神的人、窮乏人、愛他名的人。這等人要住在其中。

【逼迫】
一、困擾如汪洋(15
二、羞辱的刺痛(612
三、呼求(1318
四、苦杯(1921
五、咒詛(2228
六、內心的頌讚(2933
七、萬眾的稱揚(3436

【拯救的神】
一、落難(14
二、孤苦(512
三、求助(1321
四、咒詛(2228
五、獻祭(2936

【孤憤】
一、義者的苦境(16
二、受苦的原因(712
三、義者的呼求(1318
四、所受的災殃(1921
五、向惡人的心願(2228
六、靠神出死入生(2936


2012年9月19日 星期三

在患難中也是歡歡喜喜的


臺灣醒報社長林意玲訪鄭春鴻談癌症病人

我願意用《聖經》羅馬書五3-5來和大家共勉:「……在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」我要特別祝福所有的癌症病人家屬,在患難過程中因上帝的保守也能夠歡歡喜喜,接受治療,早日康復。

整理 / 保羅


林意玲(臺灣醒報社長)各位聽眾大家好,歡迎再次來到醒報人物現場,我是主持人臺灣醒報社長林意玲,每個禮拜四的早上八點到到九點我們在這為您採訪精彩的人,談精彩的事,今天來到我們節目中是和信治癌中心醫院文教暨公共事務部主任,多年從事多媒體衛教工作的鄭春鴻。
為什麼訪問他呢?因為他有一個很特別的一個網站,叫做《台灣病人網》(www.patient.org.tw),他非常關心病人的權益,讓病人透過他的網站來說話,也提供平台進行醫病溝通。鄭主任服務的醫院是專門治療癌症的醫院,所以他有機會瞭解許許多多癌症病人的感受。

從病友的經驗,對生命有新啟發

林意玲:首先我想請教一下鄭主任,您以前是媒體工作者,後來投入了醫院的行政工作,要不來談一下什麼樣的機緣讓你從多年從事新聞工作崗位,進入一個很優秀的治療癌症的和信醫院,來擔任文教及公共事務的工作呢?
鄭春鴻:我到和信醫院服務,今年是第十年,在和信醫院之前,我有二十年的時間在新聞界工作。在上一個職場的結束的時候,我有機會與和信醫院的黃達夫院長認識,他希望我能到這個醫院來寫一寫病人的故事。
醫院不只是一個治療、住院的地方,包括病人醫師、病人和護士及其他醫療人員,病人和家屬、病人和病友,乃至病人病中對生命的體悟等各式各樣的故事都會在這裡發生;而醫藥的新聞,也不只是一些醫學的新知,甚至一些貌似新聞的置入性行銷報導,還包括台灣醫療生態、健保制度、醫學教育、醫學倫理等議題與故事也非常的值得大家關注。其中,對大眾而言,從病友如何面對重大疾病的經驗,確實可以使自己對生命有新的啟發。
我特別要提醒大家,「病人」、「病人家屬」指的不是別人,我們的一生,人人都有機會扮演這個角色,只是時間的先後、長短,以及病情嚴重與否不同。

癌症不是少數人的問題,是公眾議題

林意玲:您十年來都是在寫病人的故事嗎?也有醫生的故事吧?
鄭春鴻:我在醫院採訪的內容,除了病人的故事之外,也報導不少癌症病人如何正確地了解自己的疾病,以及自我照顧。因為癌症病人從發病一直到康復,大約有五年的時間要做密集的衛教。到目前,我已訪問超過一百位醫護人員及醫院行政人員,他們都很樂於站在病人的立場,以專業和愛心協助病人渡過人生最大的難關。我等於代替病人及家屬向醫師和護理人員,以及醫學技術的人員來請教他們,特別在病人的治療當中,五年內要怎樣的保養身體?怎樣來面對他們因癌症治療所發生的一些其他疾病及副作用。
林意玲:這十年來,您應該看到很多的癌症病人走進你們的醫院。癌症多年來一直是臺灣十大死因的第一位,癌症病人可以說是增加而不是減少,是吧?越來越多?
鄭春鴻:是的,癌症確實越來越普遍。根據統計,人從一歲到八十歲,四個人裏面會有一個人會得癌症。在一個家庭裏面如果說有一個人得癌症,全家的人都會陷入愁雲慘霧。因此,如何面對癌症,確實是現代人都必須具備的知識。癌症,顯然已經不是一個少數人的問題,應該是一個公眾議題,大家都關注的社會議題。

癌症已經漸漸地被看成了慢性病

林意玲:我很多朋友只要一聽到得癌症,大概眼前一片漆黑啊!覺得世界末日了。主任要不要跟大家說一說,至少在和信治療醫院裏面,是不是有很多人也是能夠活著出來,並非所有的癌症都是不可以治療的。此外,大家為什麼都那麼怕癌症,覺得這是絕症?請跟大家分享一下您在癌症醫院的見聞。
鄭春鴻:是啊!癌症確實漸漸地是可以被治癒的,尤其是早期發現的癌症,治癒的可能性就更大。事實上,癌症也已經漸漸地被大家看成了一種「慢性病」了,各位知道其實有很多慢性病也不能完全被治好的,比如像高血壓、糖尿病、心臟病,你有聽過完全治好的嗎?基本上,醫學上,病人在治療告一段落後,幾年之內不再復發就算「治癒」了。
林意玲:不再惡化的意思。
鄭春鴻:就是能夠控制的住,能夠控制它,讓它不會再作亂,就算是一種治癒了。

多數癌症療效還沒那麼立竿見影

林意玲:這些年來,您知道全世界的醫療技術人員都在努力研究癌症的「新打法」,包括新的武器,新的治療方法。您是不是也借這機會對已患癌症的家人或自己不要灰心,因為只要我們「氣夠長」,可以等到更好的醫療方法出現的一天。
鄭春鴻:的確,癌症治療的技術與藥物越來越進步,我也很希望能夠提出一些鼓勵的答案來,但是實際上,並沒有那麼樂觀,否則世人就不會談癌色變了。
我們可以從過去五十年來看,人類很多的疾病,在醫藥的治療上都得到很大的成就,但是癌症相對就沒有像其他的疾病,對不同的癌別,以及各期別的病人,都可以有這麼立竿見影的療效,不像其它疾病的治療進步這麼大、這麼快。
林意玲:癌症治療到現在還是用化療、手術、放療。
鄭春鴻:癌症治療用比較通俗的話來講,可以分成幾個大類第一種是比較傳統化學治療藥物,可以稱為「殲滅型」的治療,也就是直接殺害癌細胞,它是迫害癌細胞本身的DNARNA,或其他物質,以致於癌細胞沒有辦法繼續生存;第二種是最近常提到標靶型的藥物,它是間接的殺害癌細胞,所以它的副作用會跟殲滅型的不太一樣第三種是誘導型的治療,有人說是它讓癌細胞「改邪歸正」,變成正常的細胞。目前為止,癌症的治療,在我個人看來還是很「野蠻」,您提到的「三大武器」放療、化療、手術,以及其他療法,基本都還蠻野蠻,也就是很侵入性,副作用挺大的。病人治療期間,必須有強大的求生意志,否則「未蒙其利,先受其害」,再好的藥物也無「福」消受。
當然癌症治療漸漸地出現一些新的觀念,比方慢性白血病的標靶治療藥物「神奇橘色小藥丸」基立克,效果顯著;比如只要配對成功,很多疾病經由骨髓移植,也能達到康復。但也不是說所有的標靶治療,都適用每一個癌症病人,比方說,有些必須病人在基因上有什麼特別的表現,吃某種標靶藥可能好點,但也不保證吃了就會痊癒。現代藥物推出,一百個人吃同一藥物,只要五十個人有效就已經很不錯了;也許有更好的藥物,一百個人吃,可以70-80個人有效,但那20%30%的那些人算倒楣嗎?當然絕對不是,一定是他們身體的那個疾病有它的特性,上帝創造人,每一個人都是獨特的,不可能大家都「照書生病」,臨床醫學是根據「統計學」找標準療法,「標準」指的就是「中間值」、「平均值」,當然就只代表「部分的你」,而不是為你量身訂做的藥
事實上,多數的標靶藥物都沒有那麼成熟,還在發展過程中就上市了。同時,在經濟上,標靶藥物也不是每一個人可以支付的,它的藥價從每個月十幾、二十、三十萬都有,這不是說一般人支付得起的。當然有一些標靶藥物比如說治療肺癌的瑞莎Iressa,以前要自費,現在病人若有特定的基因表現,第一線就可以使用,效果頗佳,確實是福音。

讓自己的身體不再成為癌細胞的沃土

林意玲:這樣講,得癌症就沒有希望嗎?
鄭春鴻:也不是這樣講。還是回到我剛剛說的,其實我們不妨把癌症看作一種慢性病。到目前為止,除了子宮頸癌和人類乳突病毒,鼻咽癌和EB病毒被證實有直接關係,至於其他的癌症基本上都是自己的細胞「叛變」,不是外來的。而為什麼有的人細胞會叛變;有的人細胞就不會叛變呢?當然有很多原因和說法。我們用了現代最好的醫療技術,確實能相當程度地把某一些叛變的癌細胞壓下來,也就是說把那些「流氓」統統都管訓了,但似乎沒有把這些流氓各個都判死刑槍斃,所以也不保證癌症在治療後,絕對不會復發,這就跟我們無法保證一個健康的人一定不會得癌症一樣。
因此,每一個癌症病人如果能夠在基本的康復,醫學上認定的痊癒之後,在生活上多加注意,讓自己的身體不再成為癌細胞的沃土,原則上流氓癌細胞即使還在,但是它就不會再出來作亂,不會復發,也就等於是控制住了。
所以癌症病人也不見要那麼悲觀,但是病人必須在基本的康復和痊癒之後,有決心去過一個更健康的生活,特別注意飲食,充足的睡眠,多運動,保持喜樂之心,讓自己的身體不再是癌細胞喜歡待的地方,這麼說,癌症還是可以對抗的呢!

發病之前,出現前所未有的壓力?

林意玲:瞭解,雖然我一直在逼問鄭主任這世界上有沒有更好的藥治療癌症?科學的發達是不是可以讓癌症的病人對未來有多一點期待,可是鄭主任給我們的答案基本上還是認為說,第一、癌症病人要學習與癌症共存,與癌症作長期的抗戰;第二、不能只靠醫院,靠醫生,靠藥物,更重要的是靠自己,怎樣來面對身體裏面細胞的叛變,要求自己在生病後,創造一個不讓癌細胞攻擊的環境。
全世界,至少以臺灣來講,百分之二十的人,四分之一的人會得癌症。雖然我們人活在這世界上,到最後都會有一個方法會去「死」,比如說,向我個人就是得了糖尿病,我先生是有高血壓,我認識的很多的朋友得癌症。節目中邀請到和信治療中心醫院公共事務部主任鄭春鴻來到我們節目中,他在過去的一段時光,在和信醫院訪問過很多的醫護人員、癌症病人及家屬,瞭解到他們很多感受,也促進醫病的溝通。
剛才在前一段的節目當中,他提到其實要把說癌症當做一種慢性病,長期抗戰的一種疾病,它可能不容易短時間治癒,但在整個治療過程中,我們需要用一種比較健康的態度來面對它。癌症醫療的發展到目前為止,還有些什麼樣的可能性可以期待呢?我們繼續請教一下鄭春鴻主任,剛剛談到:癌症的基因治療給會不會帶來一片曙光?
鄭春鴻:我先聲明:我是新聞工作者,不是醫療專業人員,我所有的醫學常識都是經過我長時間對癌症專科醫師以及病人的訪談,個人觀察及閱讀而來的。關於基因的治療,的確是我們可以期待的癌症治療方式之一。透過基因的辨識,使我們在臨床上更能較清楚看到同樣是肺癌、血癌、乳癌的不同癌別的病人,他們的病其實不完全一樣,需要的治療也必須不同。將來的癌症治療,一定會慢慢的走向「個人化治療」,因為我們希望「把對的藥、正確的療法給對的人」,這樣才不會浪費,不會在嘗試與錯誤當中延遲很多治療的機會。
要走到「個人化治療」,我們需要相當多的資訊:第一、藥物本身有沒有高度的選擇性,這選擇性一定要找到一個標地物;第二、我們一定要有這病人本身很詳細基因的資料,我們才能知道病人的基因型態是不是具有藥物的標地物我們希望走向的個人化治療,都需要蒐集齊全的資料。
 「基因圖譜」只是上帝給我們的一張當初他創造人體,「比較詳細」的地圖。大家都有經驗,開車跟著衛星定位的地圖走,有時都還會迷路,更何況人體功能運作的路徑是互相效力的,不知比公路要複雜幾萬倍,要努力科研的同時,我們仍必須時時禱告,求上帝給我們更多的智慧,使病人少受苦啊!
我們知道雖然最近幾年來諾貝爾生理學醫學獎的研究不少跟癌症有關,但這些研究基本上都是前沿的研究,得到一些觀念上關鍵性的突破,至於這些研究何時真正能夠運用在醫療上嘉惠病人,可能都還要過一段比較長的時間。這些治療的新方法,我們把它交給科研人員和醫護人員就好了。
對病人及家屬而言,我認為比較重要的是,每一人應該思考及實踐怎樣去避免自己成為一個癌症病人,這一部分比較實惠一點。以我在和信醫院這些年來,跟我深談過的病人和病人家屬不少,我發現一個很特別的現象,我經常會問癌症病人一句話,就是說:「你在癌症發病之前,有沒有一個前所未有的壓力出現?」到目前為止,我聽到的答案,幾乎每一個癌症病人都說有。
雖然說現代人普遍生活壓力都不小,壓力的評估與認定也滿主觀的;每一個人承受壓力的能力也不盡相同。不過「前所未有的」是一個「比較詞」,也就是過去少見或未曾發生而重大的壓力,這是可以確實指認的。如果多數的癌症病人都說有,它就是一個值得正視的訊號,至少大家要彼此互勉,遇上特別大的壓力時,不要長期「吞忍」,必須要想辦法找到出口,將壓力釋放開來。

心情與壓力主宰優質生活

林意玲:總而言之,就是有很大的壓力會帶來細胞的突變?
鄭春鴻:如果你直接去問身心科的醫師:「壓力會不會造成癌症呢?」他會跟你說:「沒有相關研究證實。」的確,壓力不是細菌,不能量化,也沒有固定發生的路徑,確實不好證明它是否和癌症的發生有關。
不過,實證醫學沒有研究並不能代表沒這回事兒,我們病人之間彼此的分享,都特別感受到心情與壓力對健康的影響是非常巨大的。即使我們不從學理上,而從基本常識看,一個人的心情不好,就會睡不著,就會吃不好,他的生活就會失調,免疫力也會下降,比較容易生病。當然,癌症的發生與否,也不見得和免疫力有直接的關係。但是大家恐怕無法否認,心情與壓力主宰著我們是不是過著優質的生活,它是我們日常吃喝拉撒順不順暢、舒不舒服的一個很重要的因素。常期的鬱卒,影響生活作息,拖著一身臭皮囊,不得癌症,也好不到哪去啊!

喜樂心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾

林意玲:瞭解。台中的榮總的婦產部主任曾說:在婦科裏面也有很多的癌症,她發現她的病人中只要是比較能夠勇敢、健康思考的,比較容易治好;相反那些很挫折感、很負面情緒、壓力也大,愁苦的人,就不容易治好。癌症治癒與否好像跟醫生開的各種治療方法沒有太大的相關,反而病人自己的態度可能是決定他自己能不能治好。這我就想起《聖經》上有一句話說:「喜樂心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾。」看起來快樂的心情是面對不管是任何的壓力,還是環境,還是疾病,非常非常重要的法寶。壓力會不會導致癌症,不一定。但是得癌症的人在他發現有病之前,通常都會有一個巨大的壓力,這點我們確實是應該積極地去面對。
鄭春鴻:的確,在我看來不但壓力和生不生病有關,反之亦然;快樂會使人健康。
林意玲:真的嗎?
鄭春鴻:《聖經》真是至理名言,「喜樂的心」真的是良藥;「憂傷的靈」確實會使骨枯乾。在我觀察之下,治療中的癌症病人,能夠活下來的,往往都是很正向思想的人,也就是在患難中也能歡歡喜喜的人。比如我的一些病友,他們在做化療,很累了,還能做飯給全家人吃,那種人都會活下來;做化療很累了,他還是在不斷地運動;不斷地做一個快樂的發電機,當別人很擔心他的心情會不好,他還會講很多笑話給旁人聽的,那種人他就會活下來。相反地,經常負面思考,憂傷的人,治療的效果常就會打很多的折扣。

屬天的安慰幫助癌症病人得勝

林意玲:鄭主任您不覺得做為病人的家屬,也扮演著很重要的角色嗎?他們應該怎樣做啦啦隊?怎樣給病人打氣?正常的狀況下,忽然知道自己有癌症,一定是晴天霹靂,覺得要準備交代後事了,因為在很多人的心目中,這根本就是一個絕症,所以家人的態度也重要的。
鄭春鴻:家人的支持對癌症病人是非常重要的。因為癌症病人會有很多自己都不可預期的心理的變化,包括脾氣變不好,性子變急,社交上的畏縮但又害怕孤寂等等,還有對生活上的適應失調,飲食好惡的改變,生理時鐘的改變,這些現象都有賴於家人不斷的包容、接納、鼓勵他。
另外,有很多人也可以從宗教上得到非常好的支持、安慰、造就和勸勉。我在教會就看到很多癌症病人,他們在治療當中,因為禱告而得到很大的支持。我願意舉出一個醫學的資料,哈佛大學曾經很嚴肅地做過「另類醫療」的研究,他們對禱告的人做研究,的確發現經常地禱告,即使是很簡單的禱告,對治療中的病情的會有很明顯的幫助和改善。所以除了家人之外,宗教信仰更是癌症病人的重要支持,都可以讓自己能夠更勇敢地面對治療,因為這些治療實在是很野蠻的,必須要有非常的毅力,來至於屬天的安慰,才能繼續做下去。

透過禱告,我們不是孤軍奮戰

林意玲:我們常常因為壓力太大會造成免疫力的失調,或是工作做到精疲力盡的情況,這都該避免。每一個人每一天的生活,你的心情,面對壓力的態度,會影響到你的健康。如果我們的親人得了癌症,非常需要我們為他打氣、鼓勵,讓他能以快樂的心情來面對這場長期抗戰,因為癌症治療往往是非常野蠻的。
最重要的是不管我們人生中遇到什麼樣的壓力、痛苦和疾病,我們要來到上帝的面前,透過禱告,透過信仰的扶持,可以讓我們不是孤軍奮戰,可以和弟兄姐妹一起來打這場仗。我們邀請鄭春鴻主任跟我們談在和信治療醫院一些癌症病人的小故事。
林意玲:歡迎再回到醒報人物現場,我是主持人臺灣醒報社長林意玲,今天我們在節目中來面對一個非常人類的重大疾病---癌症。我們常覺得得癌症就簡直是世界末日,在臺灣有一個專門治療癌症的專科醫院叫和信治癌醫院,今天我們在節目中邀請到他們的文教記公共事務部的主任鄭春鴻,過去他曾經是新聞工作者,然後他來到和信醫院,十年來他花很多力氣去傾聽病人的心聲,我們可以從他的口中得悉病人在面對癌症的時候是怎樣的感受,等會兒我們會請他給我們分享幾個小故事。
在這之前先請教一下鄭主任:癌症、癌細胞會特別攻擊某一種人嗎?您能不能歸納得出來,什麼樣的人容易受到攻擊?怎樣才能對抗癌細胞這麼頑強的攻擊?他攻擊的人還不只是某一個部位,它還會隨時轉移,跑到全身去,很恐怖,那請主任談一下,什麼樣的人可以避免,相對而言減少癌細胞的惡化。

極少看到「馬大哈型」的癌症病人

鄭春鴻:大家所以覺得癌症很可怕,就是因為我們不知道,還不能很確切地知道它發生的原因是什麼?如果我們知道它發生的原因,就慢慢知道怎樣去克服,那就不可怕了。
原則上,我們只能說,不抽煙、吃天然的食品,養成運動的習慣,單一的性伴侶、保持喜樂的心和利他的精神,這些都是防止癌症發生的重要的原則。但是也並不保證說,都在以上這些狀況之下而一定不會得癌症。
我個人的觀察,有些很有趣的事,跟大家分享一下。十年來我看到的癌症病人當中,臺灣話叫:「弄氣弄氣的」,也就是遇上什麼事看起來都是無所謂的那種人,看什麼事情都不是那麼在乎的人,得癌症的好像比較少。相反地,我看到的癌症病人,經常都是在職場上有很優秀表現的,做事情很理想主義的,很求好心切的,很完美主義的,很龜毛的那種人。這不是「實證醫學」,雖然沒有正式統計,但是很「神準」的哦!
林意玲:這個跟個性有關係?
鄭春鴻:在我觀察下,這樣事事求好的人好像比較「危險」。當然,我並非鼓勵大家成天混水摸魚,做一個「差不多先生」,凡是低空略過及格就好。這樣的人即使不得癌症,也滿無聊的,不是嗎?我說的是不妨把老子「以退為進」,當成基本人生的修養,或許也算「防癌之道」呢!
林意玲:也就是說如果在人生中抱著一種淡定的態度,放鬆的心情,無可無不可,不要那麼鑽牛角尖,對人生多抱著一個寬大,心胸包容的態度,這種人比較少得癌症是嗎?
鄭春鴻:有一種叫「馬大哈型」的人,就是說什麼事情都是「馬大哈」,無所謂,這樣的個性的病人,在我接觸中極少看到;通常都是旁邊的親人朋友常說的「什麼事情交代給某某,一定沒問題。」你看,那個壓力就是相當大,什麼事情都「不負所託」要求自己做到這麼好,但是到最後這個壓力就會造成一些你幾乎沒有辦法預料的後果。
當然,或許在醫院跟我見面的人已經都癌症病人了,心情比較放不開,較難發現他病前的個性,不過相處一段時間,性情和過去的生活史彼此都有一定的了解之後,確實我極少看到「馬大哈型」的癌症病人。
林意玲:所以說:我們要改變自己的個性,讓自己放鬆一點,不要那麼鑽牛角尖,不要那麼完美主義,不要那麼要求自己、或要求別人,讓自己在人生中,相信事情一定會好轉。
鄭春鴻:當然,這也並不代表說,一個真正什麼事都無所謂,什麼事都「馬大哈」的人,他就一定不得癌症,不能這樣反推的。不過,至少到我目前的觀察,建議大家,儘量讓自己不要為某件事情一直窩在心裏面。
林意玲:太計較?
鄭春鴻:還也不只是計較,更嚴重的是現代人經常自己跟自己過不去,這類事儘量要避免,雖不保證不得癌症,至少自己心情會比較好,睡得著,吃得下,免疫力就不會那麼低,較不生病,只能這樣講。

安慰、造就、勸勉病友,會給自己帶來生氣

林意玲:好的,謝謝收聽FM96.7為您進行的報導人物現場,每個禮拜四早上八點到九點,臺灣醒報社長林意玲為您主持,那麼今天在我們節目中,我們邀訪的物件是和信治癌中心醫院的文教及公共事務部主任鄭春鴻給我們談到他所觀察到的一些癌症病人以及怎麼樣來防止癌症,最後節目的最後請這個鄭主任給我們分享幾個例子,他們是怎樣來面對癌症的發生的?
鄭春鴻:有一位病人她是肺癌的末期,可是她非常的願意和病人來分享心情,他自己做了一個部落格,每天他要花三個小時時間,去回答那些上網和她分享經驗的病友,或者是來請教她問題的病友。
林意玲:她都已經是末期了對不對?
鄭春鴻:對。她讓自己在自我實現上,在幫助別人上得到了力量。我相信一個癌症病人,在得病治療康復的過程中,如果經常地安慰、造就、勸勉你的病友,我相信那種力量,是非常大的,不但造就別人,也給自己帶來生氣,力量幾乎想像不到的大。當然,醫院也有不少悲傷的故事,比方說有些乳癌的病人婚姻產生了變化,社交的畏縮,也讓自己不敢走出去,我們有很好的身心科的醫師,有很好的心理治療師,都在關心癌症病人身心上的問題。

癌症醫院要善待癌症病人的身心社靈

林意玲:有人因為得癌症他的親人離棄他;也有看到全家團結在一起,是嗎?
鄭春鴻:都有,醫院是人生的縮影,尤其是癌症是一個面對生死的一個大病啊!癌症的治療在病人的外觀方面,有的會產生變化。比如說鼻咽癌的病人的治療,可能對五官就會有影響,這不只是影響到別人對癌症病人的觀感,他自己本身對自我的形象也有很大的挫敗感。乳房是一個女人很重要的性象徵之一,如果全乳切割,對一個女人來講,你可想而知打擊會有多大,尤其是當她還是一個還沒有婚嫁的女孩子,打擊就更大。不只是手術,在化療、放療、所造成的那種心理上跟身體上面的打擊之下,還能夠走出來,病人自己都要很努力的,每一個癌症醫院,對待癌症病人的身心社靈,都要非常注重。
林意玲:你有沒有看到立法委員邱議瑩小姐,剃光頭出現?
鄭春鴻:化療會造成頭髮的掉,對男人來講,反正當兵都剃光頭,無所謂;但這對女人來講,滿頭秀髮其實也女性的象徵,化療頭髮掉光,打擊你可想而知相當大的,但是也有一些像邱議瑩小姐,她就是很勇敢的,光著頭跟大家見面,其實不容易,光頭有光頭的美。和信醫院也有很多勇敢的病人,社工志工也會告訴病人怎樣去戴假髮或者是戴漂亮的頭巾,讓你打扮的比以前更漂亮。
林意玲:對啊!
鄭春鴻:要用各種的方法去克服這些心理上的障礙,讓自己能夠有接受正常治療的決心。

在患難中也是歡歡喜喜的

林意玲:我們的時間已經到了,我們最後再請和信治療醫院的文教及公共事務部的主任鄭春鴻來為我們的癌症病友跟家人說幾句祝福的話。
鄭春鴻:我願意用《聖經》羅馬書五3-5來和大家共勉:「……在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」我要特別祝福所有的癌症病人家屬,在患難過程中因上帝的保守也能夠歡歡喜喜,接受治療,早日康復。
林意玲:好,我們非常感謝聽眾朋友的收聽,也謝謝和信治癌中心醫院的文教及公共事務部鄭春鴻主任在我們節目中接受採訪,我們下個禮拜四早上八點到九點我們再會。

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